Imprevisti orientali: conferenza con fra’ Galassi e fra’ Casella nella Sacrestia del Bramante a Milano

Fra Pier Giorgio Galassi si occupa del rapporto fra Fede cristiana e altre religioni ed è autore de Il cristocentrismo realistico sapienziale. Contributo alla teologia delle religioni (ESD, Bologna 2024), mentre fra Alberto Casella si occupa dei rapporti fra la teologia cattolica e quella armena ed è autore di Bartolomeo de Podio (da Bologna) e la Scuola teologica tomista dei “Fratres Unitores” in Armenia tra il XIV e il XV secolo (ESD, Bologna 2024).

L’incontro sarà una occasione per cogliere i rapporti interculturali fra grandi aree del mondo: l’Occidente cristiano, l’Impero Ottomano e il Celeste Impero della Cina. Un viaggio fra Venezia, Istanbul, Manila e Nanjing, scoprendo così il fascino di millenarie civiltà come quella armena e quella cinese.

Chi erano Mechitar di Sebaste e Luo Wen-Zao?
Mechitar di Sebaste (1676-1749) era un monaco armeno, fortemente interessato alla rinascita culturale e morale del suo popolo e per questo diede vita nel 1700 all’Ordine dei Monaci Armeni sotto la Regola di San Benedetto (che da lui portano il nome di Mechitaristi). Installatisi nell’isola di San Lazzaro a Venezia nel 1715, i mechitaristi scelsero quelli che ritenevano due tra i più felici prodotti dell’Occidente: la Regola di San Benedetto e il pensiero di San Tommaso d’Aquino, dedicandosi alla traduzione e allo studio di quest’ultimo, oltre che al recupero della produzione teologica scolastica in lingua armena di età medievale.
Luo Wen-Zao (1610-1697), fu il primo vescovo cattolico di etnia cinese. Conosciuto anche con il nome di Gregorio, con cui fu battezzato nel 1633 e il cognome Lopez da lui assunto all’ingresso fra i Domenicani nel 1650, fu eletto vescovo di Nanjing (Nanchino) nel 1685. Ebbe il delicato compito di mantenere in vita la Chiesa cattolica in Cina dopo che, con il passaggio dalla dinastia Ming a quella mancese dei Qing, i missionari europei furono espulsi. Formato con la teologia di Tommaso d’Aquino all’Università di Manila, fu teologo acuto, dibattendo a proposito della possibilità di accogliere nella pratica della Fede cristiana i riti tradizionali cinesi e scrivendo con altri domenicani l’opera Xingshen Shiyi (Il significato del corpo e dello spirito), destinata a essere letta dai cinesi non cristiani.