Cairo omelia Arcivescovo Chiesa S. Giuseppe 25-2-2019

In occasioni come queste penso che sarebbe consigliabile parlare di argomenti un po' leggeri, ecco, di non impegnarsi in temi troppo difficili o complicati, però queste letture costringono a pensare al potere, il potere dei preti, potere che viene loro conferito, potere di consacrare, di assolvere, di predicare, di responsabilità di guidare una comunità o più comunità, il potere conferito e anche il potere acquisito, cioè quel modo con cui stando in una comunità uno si fa apprezzare e quindi gli viene riconosciuto un potere, un carisma con tanti aspetti positivi di essere significativo per la comunità e anche qualche rischio di farla un po' da padrone, di diventare un po' presuntuosi e di asservire un po' a sé le persone, almeno quelle che ci stanno, almeno certe iniziative che si rivendicano, il potere acquisito. E c'è anche il potere preteso, quello magari di chi si accorge di non avere autorevolezza, però si innervosisce e dice "ma qui il prete sono io, tocca a me", quindi una rivendicazione di un'autorità che magari la debolezza del pensiero o del carattere non riesce ad acquisire ma che uno vuole, pretende. E c'è anche spesso, credo, il potere contestato, cioè soprattutto in alcuni momenti quando si propone qualcosa di impopolare oppure si introducono dei cambiamenti in una comunità abituata a certe cose, che però effettivamente magari sono discutibili, talvolta la reazione dei ragazzi, dei giovani, dei genitori dicono "ma chi credi di essere per venir qui a cambiare tutto". Ecco, quindi il potere è un capitolo abbastanza complicato, c'è il potere conferito, c'è il potere acquisito, c'è il potere preteso e c'è il potere contestato. 
Le letture di oggi mi pare che ci danno qualche spunto, che mi permetto di condividere con voi, perché è indubbio che il prete deve esercitare un'autorità, un potere. Però, ecco, mi pare che dobbiamo vigilare perché tutto serva al bene della comunità.
Allora io vorrei proporvi cinque precetti per un buon esercizio del potere. Il primo precetto è che non tutto il ministero è potere, cioè non è che uno perché è prete allora si definisce, si identifica con il ruolo, assume... dedica tutto il suo tempo a gestire le cose, a decidere. Non tutto il ministero è potere, perciò noi penso che dobbiamo anche predisporci a evitare quello che i preti di una certa età dicono "ecco, sono un prete messo da parte, sono un prete rottamato", perché? "Perché non sono più parroco". Ecco, come se il ministero coincidesse con il ruolo. Ecco, la prima cosa che vorrei sottolineare è questa, che non tutto il Ministero è identificabile con il ruolo, quello che accompagna sempre il ministero è che siamo sempre discepoli, che siamo sempre testimoni, che siamo sempre incaricati di intercedere, di pregare per il popolo santo di Dio. Ecco, questi non sono poteri da esercitare, sono però dimensioni irrinunciabili del ministero che siamo chiamati a svolgere. Quindi questo è il primo precetto, non identificare il ministero con il ruolo, con il potere, non far dipendere tutto da quello che c'è scritto sul foglio di destinazione, per dire, se non c'è scritto così allora io mi sento fragile. Non è tutto lì il ministero.
Secondo spunto che voglio condividere è questo atteggiamento di Salomone nella prima Lettura, chiamato a diventare Re per il popolo di Israele, ecco che si convince che non ci sarà mai un buon esercizio del potere senza una sapienza ricevuta dall'alto. Quindi questo chiedere la sapienza, questo ritenersi non persone che hanno già capito tutto e che hanno soltanto cose da far applicare, ma è considerarsi sempre in cerca della sapienza, di una idea più comprensiva della vita cristiana, di una vita più articolata, di un esercizio delle responsabilità più comunitarie, ecco, la sapienza, la sapienza, cioè quel dono che viene dall'alto, quel dono dello Spirito Santo che permette di gustare le cose di Dio e di farle gustare agli altri, attraverso proprio un esercizio sapiente, anche del potere. Invocare la sapienza, questo è il secondo precetto.
E il terzo precetto per un esercizio buono, costruttivo del potere è quello che Gesù raccomanda ai suoi discepoli nel Vangelo "Sì, voi potete bere allo stesso calice", cioè voi siete chiamati a condividere il mio modo di essere il Figlio dell'uomo e di essere il Messia, e il mio modo è quello di essere venuto non per essere servito, ma per servire. Ecco, direi che vuol dire che noi siamo chiamati a vivere il ministero praticando lo stile di Gesù, che continuerà in tutti gli anni che ci sono dati da vivere a richiamarci, a darci un esempio, a farci percepire una inadeguatezza, a correggerci nelle nostre presunzioni e nelle nostre ottusità. Ecco, lo stile di Gesù, questo è il criterio per servire la comunità esercitando le responsabilità che non vogliamo assolutamente lasciar perdere, lo stile di Gesù.
E quarto precetto si chiama la necessità di una libertà interiore, per un buon esercizio del potere è necessario questo percorso di liberarsi dall'amor proprio, di non considerare il mio buon esito in base ai calcoli dei risultati, dei numeri, degli applausi che ricevo, di quanti mi dicono dopo la predica "Ah, che bella predica che hai fatto". Ecco, una libertà interiore che comprende che la responsabilità è una croce pesante, ma deve essere esercitata non per la mia gratificazione, ma per l'edificazione della comunità. Ecco, la libertà interiore dall'amor proprio, dalla vanità, dal bisogno di ricevere applausi, dall'esibizionismo della propria idea originale. Ecco, tutto va bene purché serva per l'edificazione e non per gratificare colui che è semplicemente un servo.
E quinto precetto mi pare che bisogna rendersi conto che quando si esercita il potere in modo sbagliato, in modo scorretto o condotti più dall'amor proprio o dal desiderio di rivendicare un ruolo che dal bene della comunità, certamente si danneggia la comunità, talvolta la si divide, anche questi due che vogliono sedere uno alla destra e l'altro alla sinistra il risultato che ottengono è che gli altri dieci si indignarono contro di lui, si crea una tensione in questo gruppo scelto da Gesù. Quindi c'è un far del male insomma alla comunità e più volte nel gruppo dei Discepoli compare questa difficoltà ad andare insieme, ad essere d'accordo e questo rischio di dividere. Dunque è necessario rendersi conto che l'esercizio scorretto delle proprie responsabilità è un danno per la comunità e finisce per coprirci di ridicolo. 
Ecco, questo è l'aspetto che vorrei mettere in evidenza, è ridicolo il prete che esercita male la sua responsabilità perché, appunto, magari trova anche gente che lo esalta, magari trova anche risultati gratificanti, però alla fine quando passa il tempo ecco che l'opinione comune è che sia presuntuoso, lo sbarbatello che crede di sapere chissà che cosa. Ecco, quindi cerchiamo di non farci compatire almeno. 
Quindi, questi sono i cinque precetti che queste letture mi pare che ispirino, che non tutto il ministero si identifica con il ruolo, che bisogna invocare costantemente la sapienza, che è necessario praticare lo stesso stile di Gesù, che bisogna percorrere un itinerario di liberazione interiore e che bisogna essere attenti a non coprirsi di ridicolo per la presunzione con cui noi pretendiamo che gli altri ci servano o servano ai nostri progetti.