A PROPOSITO DI MATRIMONIO…

Abbiamo voluto sentire da monsignor Antonio Donghi, noto liturgista e spiritualista, assistente nazionale dell’Associazione, non soltanto ciò che il convegno si prefigge, ma quale sia stata la “molla” che ha indotto un’associazione come l’O.R. ad affrontare in questi ultimi anni lo spinoso tema dei sacramenti e della loro “vita” nella comunità locale.

Mons. Donghi perché l’O.R. ha deciso di affrontare questo tema che da molto preoccupa i pastori della Chiesa italiana? Quale, secondo lei, il significato e il valore dei sacramenti?
Ci ha spinto soprattutto la sensazione che il rito, la ritualità semplicemente intesa, possa far correre il rischio di allontanare il battezzato dalla vita quotidiana e di far dimenticare quella presenza sacramentale del Maestro divino che, incontrando la nostra umanità, vuole farci desiderare e incontrare in modo sempre più vivo il volto del Padre. È qui che possiamo intravedere il vero significato dell’esperienza sacramentale. È nella vita che siamo chiamati dallo Spirito Santo a glorificare la Fonte della vita e a elaborare un itinerario nel quale si maturi una feconda comunione ecclesiale e si sviluppi il desiderio della piena realizzazione della creatura umana nella gloria escatologica del Dio tutto in tutti.

Quali, secondo lei, sono gli interrogativi di fondo che oggi la Chiesa e i fedeli si pongono a proposito dei sacramenti?
Alcuni cristiani si pongono l’interrogativo sul significato della partecipazione alle celebrazioni liturgiche, che sembrano estranee agli interessi interpersonali, tecnologici e produttivi propri della vita moderna e che possono dare la sensazione di diventare dei surrogati nella costruzione dell’uomo nella sua autenticità esistenziale. Tale suggestione si rivela molto forte e sempre più insistente nelle nostre comunità ecclesiali, quando si avverte come alcuni praticanti amino estraniarsi dal dibattito molto concreto che scaturisce ogni volta che ci si pone di fronte alle tematiche della giustizia, del sociale e del vero progresso dell’uomo.
Quando ci si accosta evangelicamente agli eventi sacramentali, affiora immediatamente nei credenti la convinzione che la celebrazione scaturisca da un profondo desiderio di obbedire al Cristo e che è nell’obbedienza a lui che il sacramento trova la sua effettiva consistenza. Una simile visione, però, potrebbe inconsciamente dare la sensazione di un’obbedienza passiva nella quale la libertà dell’uomo potrebbe essere dimenticata. Inoltre, in un contesto che desidera una celebrazione che parli all’uomo contemporaneo, affiora la convinzione che manchi la creazione di gesti profetici più adatti alle esigenze e alle prospettive dell’uomo contemporaneo. La fecondità della celebrazione dovrebbe, invece, generare una gioiosa interpellanza e un creativo tormento, che prospetterebbe un nuovo ordinamento.
La mentalità storicistica, a sua volta, che guarda unicamente alle evidenze storiche, s’interroga sul come Gesù di Nazaret, morto e risorto, possa essere presente nell’oggi della Chiesa e diventare fermento per la costruzione di un futuro. La dimensione imitativo-testimoniale pare atrofizzarsi sempre più in un itinerario rituale sempre più “ritualistico”. Le esigenze morali, poi, divengono oggi maggiormente pressanti, specie di fronte al soggettivismo e al relativismo imperanti. 
Va detto che Gesù nel suo messaggio evangelico ha messo in luce il valore della quotidianità e il linguaggio rituale può spesse volte apparire come un qualcosa di slegato dalla vita di tutti i giorni. In questa visione può affettivamente nascere la convinzione che l’azione liturgica appartenga al mondo dell’alienazione esistenziale.
La domanda più radicale che affiora è su quale sia effettivamente il valore della ritualità in una mentalità evangelica, che chiami l’uomo a crescere nella vera libertà, attraverso l’obbedienza a Dio, specialmente nell’attuale coscienza che Dio parli attraverso la storia. La risonanza teologico-pastorale che risulta particolarmente presente e feconda oggi, è lo stimolante confronto a proposito del valore dei sacramenti sia nel dialogo con i fratelli separati della Riforma e dell’ortodossia, sia nel rapporto con attuali problematiche religiose e culturali.
Infine è importante accogliere le diverse suggestioni che nascono dal desiderio di vita spirituale presene nella cultura odierna. Infatti, è nella bellezza dello Spirito che l’uomo matura e non risulta facile nella quotidianità percepire come la celebrazione liturgica rappresenti la verità e l’anima di qualunque percorso spirituale.

Come concretamente l’O.R. ha cercato di dare risposta a queste domande?
Abbiamo iniziato ad occuparci del tema dei sacramenti (dovremmo dire: “nuovamente” occuparci, poiché già nel suo glorioso passato l’associazione ha dato spazio alla sacramentaria, soprattutto dopo la promulgazione della costituzione conciliare Sacrosanctum Concilium sulla riforma della liturgia) con il 50° convegno celebrato nel 2009 dal titolo “Molti altre segni fece Gesù – La valorizzazione dell’esperienza sacramentale” con il quale, appunto si tentava un nuovo tipo di percorso per avviare una cultura liturgica; passando cioè dalle spiegazioni ed approfondimenti alla mentalità che la liturgia dovrebbe creare nell’uomo. Abbiamo proseguito in questi anni con il 51° convegno, dall’icastico titolo “Seguimi”, con il quale affrontavamo il problema del “come” iniziare alla liturgia nei contesti culturali odierni. Infatti, pare che l’uomo contemporaneo non sia in grado di percepire le profondità delle dinamiche proprie della liturgia. Il 52° convegno («Convertitevi e credete al Vangelo» - Per celebrare degnamente l’Eucaristia) ha cercato di scandagliare il tema della conversione (che si sostanzia nella celebrazione della Penitenza e Riconciliazione) che percorre in modo trasversale tutto l’annuncio della salvezza. Il 53° convegno, svoltosi nel 2012, proseguendo la ricognizione sui sacramenti, ha affrontato le questioni relative alla celebrazione dell’Unzione degli infermi, il secondo dei sacramenti di guarigione…

Quest’anno affrontate il sacramento del matrimonio, altro “ginepraio”…
Il 54° convegno della serie, si propone di approfondire il significato del matrimonio, inteso come sacramento della nuova alleanza fra Dio e il Suo popolo. Con questo convegno ci proponiamo un approfondimento del sacramento del matrimonio non tanto dal punto di vista del rito, quanto della spiritualità coniugale, che pure ha un suo fondamento nel rito, ma che coinvolge non soltanto la persona dei due coniugi bensì tutta la Chiesa nelle sue varie espressioni vocazionali.
Non saranno certamente trascurate le difficoltà che oggi ha la proposta cristiana di “vita a due”: l’intento del convegno, però, è di dare una prospettiva positiva partendo dall’esperienza concreta di coniugi e di pastori d’anime, nella certezza che talvolta il Signore ci parli proprio attraverso i momenti difficili che le nostre vite attraversano.
Si cercherà pure di aprire l’orizzonte al confronto con esperienze concrete di spiritualità coniugale “vissuta”, con le difficoltà pastorali di una chiesa locale, con le diverse vocazioni che il Signore pure “convoca” nella Sua Chiesa perché mutuamente si sostengano, con alcune difficoltà giuridiche e punti di rottura delle unioni coniugali.
In conclusione, si rifletterà sulle “liturgie familiari” nella convinzione che sempre più la famiglia sia “Chiesa domestica” e che la Chiesa universale, per essere “famiglia di Dio”, diventi davvero “Chiesa di chiese domestiche”. Tutto questo attraverso la proposta di sei relazioni fondamentali, di una Tavola rotonda che dovrebbe dare una panoramica della realtà di vita; e ovviamente del vivace dibattito che tradizionalmente accompagna ogni relazione.

Chi volesse saperne di più…
Può rivolgersi direttamente alla Segreteria del Convegno, presso la sede dell’Opera della Regalità (20122 Milano, via L. Necchi 2, tel. e fax 02 8050.9605; e-mail: opera.regalita@tiscali.it) presso la quale sono anche aperte le iscrizioni.
A cura di Marisa Sfondrini