Inaugurazione della Casa della Carità “Angelo Abriani”
Milano, 24 novembre 2004

La “Casa della Carità”
segno luminoso di speranza per gli ultimi

Eccoci finalmente nella “Casa della Carità Angelo Abriani”! Il “finalmente” non dice la lunghezza dei tempi impiegati per restaurare l’immobile di una ex scuola: in realtà, si è stati più che veloci! Dice, piuttosto, l’intensità del desiderio e la determinazione della volontà che sono giunti al traguardo. Si tratta di un desiderio e di una volontà che raccolgono in sé i nomi di tante persone e istituzioni. Sono nomi più che noti, ma è doveroso ridirli, alcuni almeno. 
Così il nome del cardinale Carlo Maria Martini, che ha fortemente voluto questa Casa; quello dell’imprenditore milanese Angelo Abriani, con il patrimonio lasciato in eredità; quello del Comune di Milano nella persona del sindaco Gabriele Albertini, che ha messo a disposizione l’edificio in cui ha sede la “Casa della Carità”; i nomi di don Virginio Colmegna e, con lui, di tutta la Caritas Ambrosiana e, ancora, di tante e tante altre persone.
Tutti, a nome mio personale e dell’intera Chiesa di Milano, ringrazio di cuore. E insieme vogliamo tutti gioire per questo primo e significativo risultato raggiunto.

1. La “Casa della Carità” – permettetemi il bisticcio di parole – nasce dalla “carità della casa”. 
Sì, è la carità, peraltro intimamente congiunta con la giustizia, che vuole una casa. La vuole per tutti, a cominciare da quanti non l’hanno: non l’hanno fisicamente, perché senza dimora, o non l’hanno in un senso ancora più profondo, perché “sradicati” da tutto e da tutti, persino da se stessi. Sono gli ultimi.
La casa è necessaria: come luogo per abitare, e dunque per essere protetti e sicuri, e come luogo per crescere come persone, ossia come uomini e donne riconosciuti e stimati nella loro dignità personale: una dignità assolutamente identica a quella di tutti, in particolare di quanti siamo soliti chiamare “i fortunati” nella vita. 
Se c’è questa stima per la dignità di ogni essere umano, senza nessunissima discriminazione, non può non nascere e non crescere l’amore, che si esprime nell’accoglienza, nell’aiuto concreto, nella condivisione, a cominciare dagli elementi essenziali per vivere una vita umanamente degna.

2. Dopo la profonda e affascinante meditazione che sull’ospitalità alle Querce di Mamre (cfr. Genesi 18, 1-15) ci ha offerto il cardinale Martini, non ci dispiaccia riprendere, nella scia della stessa Sacra Scrittura, un’icona del Vangelo di Luca, un’icona per la verità notissima, ma sempre straordinariamente incisiva e stimolante: quella del buon samaritano (cfr. Luca 10, 29-37). 
È, esattamente, l’icona che ha guidato e sollecitato in questi anni la nostra Diocesi nel “farsi prossimo”. Ed è la stessa icona che ispira e orienta lo Statuto della Fondazione “Casa della Carità Angelo Abriani”. 
Il quadro dipinto dal terzo evangelista è quello della strada: la strada che scende da Gerusalemme a Gerico, simbolo d’ogni strada, anche delle strade delle nostre città e dei nostri paesi. E sulla strada troviamo l’uomo incappato nei briganti, da loro spogliato, percosso e abbandonato lì, mezzo morto. È abbandonato anche dal sacerdote e dal levita, che vedono e passano oltre. Chi lo vede, ne ha compassione e gli viene in aiuto è un samaritano, uno straniero malvisto e odiato dagli ebrei.

3. Vorrei ora soffermarmi con voi, sia pure solo per pochi momenti, sulla locanda e sull’albergatore: «…caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui. Il giorno seguente estrasse due denari e li diede all’albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno» (Luca 10, 34-35).
È stupendo quell’«abbi cura di lui»! Si tratta di accogliere la persona e insieme di essere disponibile a venirle incontro non semplicemente in qualcuna delle sue esigenze, in primis i bisogni primari della vita e della salute, ma nella totalità delle sue istanze e aspirazioni di persona, di un essere cioè che è fatto di corpo, di cuore, di anima. Ciò è possibile se nel dare le cose si dà anche se stessi. Dare se stessi è un lasciarci coinvolgere in pieno in una relazione umana, veramente interpersonale, “da persona a persona”, e dunque realizzando un’autentica “condivisione”. 
In questo senso – ha scritto il Papa nella Lettera Novo millennio ineunte –, «è l’ora di una nuova “fantasia della carità”, che si dispieghi non tanto e non solo nell’efficacia dei soccorsi prestati, ma nella capacità di farsi vicini, solidali con chi soffre, così che il gesto di aiuto sia sentito non come obolo umiliante, ma come fraterna condivisione» (n. 50).
Leggiamo ancora nel testo di Luca: «ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno». Anche queste sono parole interessantissime. 
Ti rifonderò: come a dire, sii disposto al rischio e fìdati. In realtà, se uno ha paura di rischiare qualcosa delle sue cose e di se stesso, come può avere la forza e la gioia di muoversi verso gli altri, di accoglierli e di dedicarsi loro? 
Ti rifonderò al mio ritorno. È in questione il ritorno del samaritano, di colui che è simboleggiato dal samaritano, ossia il grande, vero e unico Samaritano, il Signore Gesù. 
La fede ci assicura che è proprio lui che troviamo nelle persone deboli e bisognose: «Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare,… ero forestiero e mi avete ospitato… In verità vi dico: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me» (Matteo 25, 35. 40). 
Ma la fede ci dice che il Signore Gesù che si nasconde in ciascuno di questi fratelli è lo stesso che si fa presente e operante in ciascuno di noi quando viviamo la carità, la misericordia e la giustizia e le rendiamo feconde di opere concrete. 
Emerge così, da questa fede, la motivazione nuova, originale e sorprendente del nostro impegno di carità: quella che ci è rivelata dal Vangelo e ci è comunicata da Cristo, il buon Samaritano. Una motivazione appunto “cristiana”. Ma questa si inalvea e porta a compimento la sensibilità e la generosità che ogni cuore umano possiede e vive, anche se non conosce Cristo, purché sia aperto al vero e al bene. Per questo, uomini e donne anche di diverse religioni, credenti e non credenti possono in questa “Casa della Carità” trovare uno spazio comune e condiviso per testimoniare il loro impegno ad amare e a servire i poveri e i bisognosi. 
Le parole “ti rifonderò al mio ritorno” rimandano al fatto che il Signore “ritornerà”. Ma, nello stesso tempo, egli “ritorna” in continuità, senza sosta. Ritorna ogni volta che nella carità ci rivolgiamo a quanti hanno bisogno di noi. Ti rifonderò al mio ritorno: è una promessa, questa, una promessa sicura che ci garantisce che nessuno dei nostri gesti di carità andrà perduto. E, insieme, è una promessa la cui ricompensa non appartiene tutta e sola alla fine della nostra esistenza terrena. È già in atto, ora e qui. Non è forse vero che la nostra esperienza è lì a dimostrarci che quando noi diamo qualcosa agli altri, dagli altri riceviamo qualcosa di più, di molto di più?

4. Parliamo di “locanda”. Questa immagine evangelica si adatta bene a indicare la “Casa della Carità” in una sua caratteristica particolare. Certo questa è una casa dove essere accolti, dove abitare, ma non per sempre. La presenza dei senza dimora e di persone con altre forme di disagio ha come obiettivo quello di ricostruire e di rafforzare la loro capacità relazionale. Di qui la possibilità di condividere in questa casa una esperienza di incontro, di ascolto, di fraternità, di preghiera. Ma una volta ricostruita e rafforzata, questa capacità  relazionale deve trovare il suo sbocco in un reinserimento nella vita della società. È dunque, la “Casa della Carità”, un punto di arrivo e un punto di partenza. 
L’ospitalità è per affrontare l’emergenza, le diverse forme di emergenza – in particolare le più gravi –, ma questo in ordine ad assicurare, con la casa e il lavoro, opportunità concrete per uscire dall’emergenza. Infatti, se si lascia la strada, non si può ritornare sulla strada. E allora si può e si deve lasciare la “Casa della Carità”, dopo un’ospitalità temporanea, per riprendere in un modo più umano il cammino della vita.
In questa prospettiva, diventa essenziale il rapporto tra questa Casa e il territorio. E il territorio sono le nostre comunità parrocchiali e le nostre diverse realtà di Chiesa e, insieme, la nostra Città, le sue istituzioni e le sue risorse di volontariato.

5. C’è un altro aspetto che vorrei segnalare. La locanda di cui ci parla la parabola del buon Samaritano ci si presenta come un segno, un segno luminoso di speranza in un quadro squallido e buio di sofferenza, di abbandono, di disperazione. E così è della “Casa della Carità”: un segno di quella solidarietà intelligente e sapiente, operosa e coraggiosa di cui la Città ha tanto bisogno. 
Proprio in questo senso mi sono espresso nella Lettera che ho scritto alla Diocesi per la nomina del Responsabile della “Casa della Carità”: «In un periodo che vede in Milano un aumento consistente delle persone in situazioni di grave emarginazione, la presenza e l’azione della “Casa della Carità” vuole essere un’espressione concreta della scelta di “potenziare” la presenza caritativa della Chiesa nella Città. Tale scelta urgente, e direi necessaria, per rispondere ad alcuni dei più gravi bisogni emergenti, si presenta anche come segno e stimolo – per le parrocchie e per tutte le altre realtà ecclesiali e non – a far crescere e a diffondere sempre più, in Milano e nelle aree limitrofe, i valori della carità cristiana e della solidarietà umana, con le concrete relative iniziative di attenzione agli “ultimi”» (4 novembre 2004).
Questa “Casa della Carità” è segno luminoso di speranza non solo per le opere di carità che è chiamata a compiere, ma anche – e in un certo senso ancora di più – per la cultura della solidarietà, di cui intende essere una vera e propria scuola, anzi una Accademia della Carità. 
La carità vuole il sentimento, quello autentico e profondo, quello che genera e sostiene l’azione, come si legge del samaritano che, passando accanto a colui che era incappato nei briganti, «lo vide e n’ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite…» (Luca 10, 33-34). 
Sì, la carità vuole sentimento. Ma vuole, non meno, la ragione, e dunque la conoscenza, la ricerca, l’interrogazione, l’analisi, il sapere, la comunicazione. Del resto, la stessa esperienza viva e concreta della carità deve dirsi ed è una forza che genera e promuove la cultura, più precisamente una cultura che avverte il bisogno di approfondirsi, di specializzarsi, di attrezzarsi con la riflessione, con lo studio e con rigorosi cammini di formazione – e di formazione permanente – perché il servizio alle persone in difficoltà sia sempre più mirato ed efficace. Sino a diventare una vera e propria carità sapiente ed una sapientia amoris. 
Si sviluppa così un continuo passaggio: dalla carità alla cultura e dalla cultura alla carità. E ciò è garanzia di autenticità e insieme di freschezza e vivacità personale nell’esercizio quotidiano della solidarietà.

6. Un’ultima parola. È ancora sull’albergatore. Sì, abbiamo la casa, abbiamo – e quante! – le persone che verranno ad abitarla. Ma abbiamo gli albergatori?
La risposta è senz’altro positiva. Di nuovo, nella lettera citata scrivevo: «Ben sapendo che le iniziative di carità si sostengono soprattutto con la dedizione appassionata e con l’impegno qualificato e costante delle persone, ho chiesto a don Virginio Colmegna, per molti anni Responsabile della Caritas Ambrosiana, di assumere l’incarico di Responsabile della “Casa della Carità” e di Presidente della Fondazione “Casa della Carità Angelo Abriani”, occupandosi di questa nuova “impresa” a tempo pieno e con la competenza e la generosità che tutti gli riconoscono. In questa sua responsabilità, don Colmegna verrà coadiuvato da un altro sacerdote, don Massimo Mapelli, che la Diocesi mette a piena disposizione, e da collaboratori laici, che già fin d’ora sento il dovere di ringraziare per la disponibilità dimostrata».
Ma di questa singolare locanda albergatore privilegiato deve dirsi l’intera comunità diocesana: sia per il sostegno economico che ha dato e continuerà a dare, sia per il mandato che assegna a don Virginio e ai suoi collaboratori di essere – in comunione con la Caritas Ambrosiana e le altre realtà e istituzioni di volontariato cristiano – segno vivo della carità della nostra Chiesa milanese oggi, specie della sua attenzione, nella Città di Milano e nella aree limitrofe, alla grave emarginazione, italiana e straniera, alla popolazione rom, alla sofferenza psichica e a quelle situazioni di abbandono che coinvolgono in particolare donne e bambini. 
Albergatori possono e devono essere anche le istituzioni civili, nella consapevolezza del servizio sociale svolto dalla “Casa della Carità” per il bene di tutti. E ancora le realtà economiche del mondo finanziario, le imprese, le associazioni, in una parola quanti possono dare – come già danno – un sostegno economico, indispensabile per muovere i primi passi e per continuare il cammino.

7. L’amore che abbiamo verso i nostri fratelli e le nostre sorelle più poveri e fragili e, soprattutto, l’amore che Dio per primo ha verso tutti questi suoi figli ci fanno sperare che l’“impresa” che oggi viene inaugurata abbia il suo successo.
A tutti noi siano di monito e di stimolo le parole di Giovanni Paolo II, che inseriscono questa nostra impresa in quel dinamismo missionario che il vento e il fuoco dello Spirito accendono dentro la nostra Chiesa: «Dobbiamo fare in modo che i poveri si sentano, in ogni comunità cristiana, come “a casa loro”. Non sarebbe, questo stile, la più grande ed efficace presentazione della buona novella del Regno? Senza questa forma di evangelizzazione, compiuta attraverso la carità e la testimonianza della povertà cristiana, l’annuncio del Vangelo, che pur è la prima carità, rischia di essere incompreso o di affogare in quel mare di parole a cui l’odierna società della comunicazione quotidianamente di espone. La carità delle opere assicura una forza inequivocabile alla carità delle parole» (Novo millennio ineunte, n. 50).

+ Dionigi card. Tettamanzi
Arcivescovo di Milano