Convegno regionale Gruppo Lombardo Ucid
La conoscenza e le risorse umane per il bene comune:
profili italiani ed europei
Aula Pio XI – Università Cattolica del Sacro Cuore
Milano, 8 maggio 2004

Responsabili creativi del bene comune oggi

Sono lieto di essere presente a  questo Convegno del Gruppo Lombardo dell’Unione Cristiana Imprenditori e Dirigenti e, mentre ringrazio per l’invito rivoltomi dal vostro Presidente avvocato Giovanni Giavazzi, saluto con viva cordialità gli organizzatori, i relatori e tutti i soci e gli amici del vostro Gruppo.
Desidero anzitutto rallegrarmi con voi per questa iniziativa, che intende proseguire e portare a conclusione il lavoro intenso e articolato da voi svolto negli scorsi anni in tre cicli di incontri, che hanno coinvolto tutte le diciassette sezioni del Gruppo Lombardo. I temi da voi finora affrontati, nella loro diversità e complementarietà, concorrono tutti a mettere in risalto l’importanza e l’urgenza di operare, con responsabilità e coraggio, per il bene comune e di fare ciò nell’attuale contesto italiano ed europeo, in un mondo sempre più denso di sfide legate al generale processo di globalizzazione. È questo, peraltro, lo spirito che ha guidato fin qui e che deve continuare a guidare la presenza e l’azione della vostra associazione professionale, la quale – come afferma il vostro Statuto – ha come scopo «lo studio e l’attuazione di iniziative volte a conformare [le opere e le attività degli associati] ai principi della dottrina sociale della Chiesa e ad assicurare un’efficace ed equa collaborazione fra i soggetti dell’impresa, ponendo la persona al centro dell’attività economica, favorendo la solidarietà contro ogni discriminazione e sviluppando la sussidiarietà».
Lasciando ovviamente ai vari relatori il compito di entrare nel merito del tema proposto alla comune riflessione, illustrandone in particolare i profili italiani ed europei, desidero condividere con voi alcune considerazioni, con l’intento di mettermi in dialogo con quanto andrete approfondendo circa il bene comune e il rapporto tra questo e la conoscenza e le risorse umane.

La Dottrina sociale della Chiesa: una dottrina “originale”

Nell’affrontare queste problematiche, per una associazione cristianamente ispirata come la vostra, prioritario, essenziale e irrinunciabile è il costante e convinto riferimento alla Dottrina sociale della Chiesa. Ritornare a questo ricco e articolato insegnamento con cui il Magistero della Chiesa, soprattutto nel secolo scorso, ha letto la realtà sociale alla luce del Vangelo e dell’esperienza umana e ha offerto, in modo sempre più puntuale e organico, il proprio contributo alla soluzione della questione sociale non è e non può essere né un’operazione superata e obsoleta, né un impegno secondario e facoltativo. 
Per un imprenditore e un dirigente cristiani la Dottrina sociale della Chiesa non può non essere un riferimento imprescindibile e prezioso. Essa è quanto mai capace di illuminare la coscienza e di orientare l’azione, di infondere novità e forza nel compiere le scelte, di suscitare creatività e coraggio nell’affrontare le continue sfide che la storia ci presenta. Lo è perché trova la sua ispirazione e il suo fondamento nel Vangelo, con la linfa vitale e la forza propulsiva che sempre lo caratterizza, perché sa leggere la realtà con tutte le sue problematiche con gli occhi penetranti di una ragione illuminata dalla fede, perché stimola ad affrontare le questioni con quella lungimiranza, con quella tenacia, con quella decisione e con quella capacità innovativa che derivano dalla grazia del Vangelo e dalla responsabilità che il Vangelo stesso promuove ed esige. 
Si tratta, allora, di conoscere e di condividere i principi della Dottrina sociale della Chiesa e di farlo con l’umiltà e insieme con la fierezza di chi sa che essa ha una sua originalità propria e una sua irriducibilità ad ogni altra visione e interpretazione della realtà. Sì – come affermava Giovanni Paolo II rispondendo alle domande di un’intervista realizzata pochi mesi prima dell’elezione al soglio pontificio e resa nota per la prima volta nel 1991 – «la forza sostanziale della dottrina sociale della Chiesa» è proprio la sua originalità. E «questa originalità (o – se vogliamo – specificità) della dottrina sociale cattolica corrisponde all’originalità del Vangelo stesso: in esso ha la sua radice e il suo fondamento. Il Vangelo, però, – precisa il Papa – è originale non solo per la sua “teologia” ma anche per la sua “antropologia”[…] il Vangelo è originale per il suo modo proprio di vedere (o di rivelare!) la totalità dei problemi dell’uomo, e naturalmente dei problemi dell’uomo nella dimensione della comunità, nella dimensione della vita sociale». Di qui la conclusione, che deve rimarcare anche la nostra “diversità” e conseguente libertà di cristiani di fronte ad ogni altra visione e dottrina sociale: «L’originalità del Vangelo, e dunque anche della dottrina sociale che la Chiesa ne desume, consiste in una radice del tutto diversa, in una visione dell’uomo del tutto diversa [da quelle del liberalismo e del marxismo], perché parte dal riconoscimento della sua trascendenza come persona e questo determina alla base stessa il suo rapporto con l’intero orientamento economico, con la produzione, il lavoro, il sistema politico» (K. Wojtyla, La dottrina sociale della Chiesa, Pontificia Università Lateranense, Roma, 2003, pp. 24-26).

La centralità dell’uomo

Siamo posti così, ancora una volta, di fronte a una questione di importanza decisiva, ad una sfida, ossia ad una provocazione e, insieme, ad una opportunità, veramente straordinaria: riconoscere e vivere la centralità della persona, salvaguardare e promuovere in ogni caso e in ogni situazione il “primato della persona”. In questo senso – riprendendo e parafrasando quanto lo scorso anno dicevo agli amministratori locali (cfr. D. Tettamanzi, Risveglia la tua coscienza! Per un rinnovato impegno nell’amministrare la Città, Centro Ambrosiano, Milano, 2003, p. 18) –, dobbiamo affermare che quando un imprenditore o un dirigente si esamina sul proprio impegno, deve onestamente chiedersi se i suoi pensieri, i suoi progetti e le sue concrete realizzazioni sono di fatto al servizio dello sviluppo integrale della persona, della persona cioè nella totalità e unità dei suoi valori e delle sue autentiche esigenze.
È in questa ottica che mi pare vada considerato anche il tema della conoscenza e delle risorse umane cui fa riferimento questo Convegno. In realtà, la conoscenza deve dirsi il primo capitale del mondo del lavoro. Essa ha un ruolo determinante per ogni tipo di sviluppo, compreso quello economico-industriale; si presenta, cioè, come “forza centrale” dello sviluppo economico e, quindi, del mondo del lavoro. Non c’è dubbio, infatti, che – come scrive il Papa nell’enciclica Centesimus annus – «la principale risorsa dell’uomo, insieme con la terra, è l’uomo stesso. È la sua intelligenza che fa scoprire le potenzialità produttive della terra e le multiformi modalità con cui i bisogni umani possono essere soddisfatti… Se un tempo il fattore decisivo della produzione era la terra e più tardi il capitale, inteso come massa di macchinari e beni strumentali, oggi il fattore decisivo è sempre più l’uomo stesso, e cioè la sua capacità di conoscenza che viene in luce mediante il sapere scientifico, la sua capacità di organizzazione solidale, la sua capacità di intuire e di soddisfare il bisogno dell’altro» (n. 32). 
Ma proprio perché è il primo capitale del mondo del lavoro, in una società sempre più globalizzata come la nostra, la conoscenza non può essere appannaggio esclusivo di qualcuno, ma chiede di essere globalizzata senza alcuna marginalizzazione. E ciò può avvenire se – come ho avuto modo di dire intervenendo al Convegno della Diocesi di Milano per la Giornata della Solidarietà del 2003 – la conoscenza viene sviluppata nella verità, riconoscendo, senza alcuna discriminazione, il valore e la dignità di ogni uomo lavoratore e di ogni tipo di lavoro; nella giustizia, ovvero riconoscendo e tutelando i diritti e i doveri di ogni singolo lavoratore e di ogni azienda, anche in rapporto al mondo intero; nella solidarietà, ossia nella condivisione e suscitando la collaborazione di tutti; e nella libertà, promuovendo cioè responsabilità, iniziativa e intraprendenza (cfr. D. Tettamanzi, Formazione e lavoro nella società della conoscenza, in «Rivista diocesana milanese» 94[2003] 277-278).

Ritrovare la passione per il bene comune

Proprio quest’ultima affermazione ci sollecita a sottolineare come il compito di promuovere la dignità della persona umana e di salvaguardarne il primato esige anche e inscindibilmente di adoperarsi, con amore sincero e appassionato, per rendere ogni persona veramente e pienamente libera, cioè responsabile e pronta ad agire per il bene di tutti, per il bene comune.
Si tratta, allora, di impegnarci in prima persona e di aiutare gli altri a impegnarsi per il bene comune, inteso – come scrive Giovanni Paolo II nella Christifideles laici – «come bene di tutti gli uomini e di tutto l’uomo, bene offerto e garantito alla libera e responsabile accoglienza delle persone, sia singole che associate» (n. 42). Di questa responsabilità, noi cristiani per primi dobbiamo essere testimoni fieri, convinti e tenaci.
È questa una delle più grandi sfide che oggi ci interpellano. Il nostro è un tempo nel quale la passione per il bene comune va ritrovata e fatta crescere. Se questo non avviene, la capacità della nostra società di favorire il benessere e il progresso umano di tutti i cittadini, nessuno escluso, si presenta come difficilissimo se non impossibile. È, dunque, urgente e necessario impegnarsi perché a tutti – a cominciare dagli ultimi, dai più deboli, dai giovani, dagli anziani, dalle donne, dagli operai, dai disoccupati, dagli immigrati – sia fornita la disponibilità di lavoro, di casa e di beni materiali, necessaria per vivere in modo decente, ossia veramente umano; di promuovere un ordinamento giuridico guidato da giustizia e solidarietà, perché sia garantita la libertà di tutti e di ciascuno; di tutelare e promuovere le dimensioni culturali, spirituali, morali e religiose di ogni persona umana (cfr. Conferenza episcopale lombarda, Educare alla partecipazione socio-politica [11 aprile 1989], n. 18).
La realizzazione del bene comune è un’impresa che deve vederci tutti impegnati in modo convinto e concorde. Sì, il bene comune lo dobbiamo costruire tutti e insieme! Come scrivevano i Vescovi italiani più di vent’anni fa, «Il Paese non crescerà, se non insieme. Ha bisogno di ritrovare il senso autentico dello Stato, della cosa comune, del progetto per il futuro» (Consiglio permanente della Cei, La Chiesa italiana e le prospettive del Paese, n. 8). 
In questa azione comune e solidale, la Lombardia ha e deve avere un ruolo importante. Essa e tutte le forze vive che la compongono, senza alcuna pretesa egemonica ma in autentico spirito di servizio, devono riappropriarsi del proprio “orgoglio costruttivo”. Solo così – come notava un documento della Commissione Giustizia e Pace della Diocesi di Milano del marzo 1993 – «ci sarà possibile… ridefinire la nostra identità di società lombarda… traducendo in scelte concrete la consapevolezza che questa stessa identità non può essere formulata in termini statici e tradizionali, bensì deve essere proiettata in una dimensione nazionale e internazionale insieme, perché i problemi della Lombardia sono quelli propri di tutte le società avanzate» (Costruiamo insieme il bene comune, n. 17).

Il compito degli imprenditori e dei dirigenti

Nell’impegno solidale per realizzare il bene comune, un compito del tutto particolare spetta anche agli imprenditori e ai dirigenti. A loro è rivolto in modo puntuale ed esigente l’invito evangelico a trafficare i talenti di cui sono dotati (cfr. Matteo 25, 14ss). Mi sento allora di ripetere a voi, carissimi soci e amici dell’Ucid, le parole che dicevo davanti a Palazzo Marino il giorno del mio ingresso in Diocesi: «Milano è… chiamata a vivere la sua responsabilità affinché il lavoro resti e ci sia per tutti e, mentre si offrono ulteriori occasioni di lavoro, si viva una doverosa attenzione all’ambiente; affinché il desiderio di intrapresa economica abbia rispetto per le istituzioni e per la vita sociale; affinché la capacità di bene amministrare il denaro e di farlo rendere non ci renda ciechi alle ingiuste disparità sociali; affinché la capacità di essere all’avanguardia nei mercati economici internazionali si coniughi con una riflessione sul senso di una globalizzazione umana e umanizzante; affinché la ricerca scientifica si occupi sempre e solo del bene dell’uomo e l’innovazione tecnologica aiuti l’uomo e non lo condanni a una solitudine esasperata e senza speranza. Questa è la vera, grande vocazione di questa bella e laboriosa città, di questa generosa e vivace regione!» (D. Tettamanzi, Per una città amica, n. 7, in Id, Andate e predicate il Vangelo. Insieme come Chiesa viva, gioiosa e missionaria, Centro Ambrosiano, 2002, p. 32).
A voi, imprenditori e dirigenti cristiani, è chiesto di considerare i beni economici come dei “talenti”, ossia come qualcosa da non nascondere sotto terra, ma da trafficare con lungimiranza, coraggio e nuova spinta creativa, animati da una forte sensibilità sociale. 
In questa linea, l’atteggiamento di fondo che deve caratterizzare l’imprenditore può essere identificato nella creatività. Essa è partecipazione all’azione creativa di Dio, alleanza con il Signore che, nel Figlio e nello Spirito, suscita un mondo nuovo. È obbedienza al comandamento fondamentale «siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela» (Genesi 1, 28) e al mandato del giardino di Eden di “coltivarlo” e “custodirlo”; è obbedienza al mandato di non sciupare ma di trafficare il talento (cfr. Matteo 25, 14ss). Si tratta di un atteggiamento globale che comanda tutta la vita e che fa parte dell’identità del credente: in esso, l’operatore economico cristiano trova la forza di non rassegnarsi scoraggiato di fronte alle difficoltà, di non subire le spontanee evoluzioni dei fenomeni di degrado come spettatore passivo, di non lasciarsi emarginare come operatore meno capace di coraggio e di rischio. Questa stessa creatività va di pari passo con un laborioso discernimento pratico, finalizzato a individuare le soluzioni più corrette in ogni situazione, conservando una sostanziale fiducia nella possibilità di affrontare e governare le difficoltà che man mano vanno presentandosi. 
Occorre, nello stesso tempo, che la creatività sappia coniugarsi con la responsabilità. Ciò comporta che ogni operatore economico faccia in modo che l’attività da lui svolta sia eticamente corretta, nel senso che deve concorrere al bene comune, sia per ciò che produce sia per come lo produce, nella consapevolezza, peraltro, che questo modo di agire è garanzia di sviluppo dell’azienda stessa. 

Chiamati ad essere testimoni di Cristo Signore

C’è un’ultima considerazione che desidero sottoporre alla vostra attenzione di imprenditori e dirigenti cristiani. Lo faccio in modo molto sintetico, ma non per questo meno importante. A voi è chiesto sì di conoscere e condividere la Dottrina sociale della Chiesa, di salvaguardare e promuovere il primato di ogni persona umana, di agire con creatività e responsabilità per il bene comune. Ma, insieme e inscindibilmente, è chiesto di vivere tutto questo con autentico slancio missionario. Il comando «Mi sarete testimoni» (Atti 1, 8), che il Signore risorto ha rivolto ai suoi Apostoli prima di salire in cielo, riguarda anche ciascuno di voi e tutti voi insieme, come associazione professionale. E questa “testimonianza” di Gesù passa proprio attraverso il vostro impegno di imprenditori e dirigenti, attraverso il vostro servire la persona e agire per il bene comune, lasciandovi continuamente guidare dalla Dottrina sociale della Chiesa.
Il vostro impegno e la vostra azione nel mondo, in particolare nel complesso e difficile mondo dell’economia e del lavoro, sono il luogo specifico e irrinunciabile e il vostro modo proprio e peculiare per accogliere il dono e vivere il compito di essere sale della terra e luce del mondo (cfr. Matteo 5, 13-16; cfr. D. Tettamanzi, Mi sarete testimoni, nn. 70-82. 86). 
Vi auguro, allora, che la vostra fatica e la vostra azione cristianamente ispirate siano lo spazio nel quale rendere testimonianza a Gesù e al suo Vangelo, così che gli uomini «vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che è nei cieli» (Matteo 5, 16). E perché ciò accada non vi lascio mancare la mia preghiera.

+ Dionigi card. Tettamanzi
Arcivescovo di Milano