SALUTO AI PARTECIPANTI AL CONVEGNO “NUOVE CHIESE”
Milano, 24 novembre 2003

Saluto ciascuno di voi con sincera e fraterna cordialità. In occasione della Giornata diocesana per le Nuove Chiese, il mio saluto è nel segno della gratitudine per il servizio da voi prestato alla causa sempre attuale delle “Nuove Chiese” e, insieme, è nel segno di un vivo apprezzamento, anche perché avete generosamente accolto l’invito a dedicare attenzione, ricerca e passione al tema dell’ “edificio-chiesa”. Come esprime il titolo del nostro Convegno – “La luce che la pietra accende” –, l’edificio-chiesa racchiude una sua propria densità di simboli e di funzioni del tutto particolare e incarna, già a cominciare dal primo sguardo – ossia dall’impatto con la sua qualità estetica -, una serie di valori: da quelli spirituali e religiosi a quelli umani e urbanistici, tutti valori di grande rilevanza. 

Sappiamo che al Vescovo, come del resto a ciascuno di noi, sono richieste sempre tante attenzioni. Non c’è dubbio però che il Vescovo in particolare non può non riservare un interesse e una percezione profonda e ampia per tutto ciò che è connesso con la “presenza viva e palpitante” delle chiese sul territorio della Diocesi. Penso alla loro “immagine”, alla loro dislocazione secondo le necessità di una reale cura pastorale, alla loro animazione evangelizzatrice e liturgica, alla loro vocazione a stimolare profeticamente il servizio della carità e della formazione a uno stile di vita evangelico, contribuendo così anche allo sviluppo armonico del tessuto sociale nel quale le nostre chiese sono vitalmente inserite.

Tutti, certamente, dobbiamo avere molto a cuore che l’edificio-chiesa, già nel momento della sua nascita e poi nelle successive fasi della sua conservazione, dell’adeguamento ed anche - in alcuni casi, peraltro non rari - del necessario risanamento liturgico e di gusto,  sia davvero un “segno” sacro e al tempo stesso familiare, immediato ed espressivo, capace di tradurre e di rappresentare plasticamente l’ospitalità con cui una comunità cristiana accoglie, dice, celebra, vive e diffonde quella sorprendente novità di vita che è annunciata, donata e sollecitata dal Vangelo.

Come sapete, la Commissione per le Nuove Chiese è composta da alcune figure che uniscono alla propria competenza specifica una funzione significativa presso alcune Istituzioni altamente qualificate per gli apporti che sono chiamate a dare nei campi della teologia, della pastorale, delle scienze e delle tecniche costruttive, dell’urbanistica e della produzione artistica. 
Sento il bisogno di dire il mio “grazie” a tutte queste persone, in particolare ai membri qui presenti, per la dedizione con cui si sono impegnate in questi mesi a mettere a punto, rispetto al compito affidato, alcuni orientamenti e alcune procedure in ordine a favorire il più possibile una sinergia di idee, di risorse intellettuali, di creatività e di responsabilità condivise.

Mentre mi riprometto di offrire prossimamente qualche mia sobria e articolata indicazione di indirizzo, a partire, certo, dai documenti del Concilio Vaticano II e dai testi del magistero successivo, ma anche dai suggerimenti operativi che ho chiesto alla Commissione di elaborare, mi limito ora a segnalare alcune priorità che già mi sembrano mature in vista dell’impegno che ci attende.

1. Una prima priorità è quella di coltivare negli artisti, progettisti, operatori vari (non meno che negli stessi sacerdoti), fin dal momento della loro specifica formazione istituzionale e in seguito negli anni della loro specializzazione, il desiderio di conoscere sia la grande lezione di sapienza simbolico-spirituale che si è via via manifestata nei secoli attorno all’”edificio-chiesa”, sia il significato delle innovazioni dei linguaggi della costruzione e delle arti rispetto alla funzionalità delle opere variamente destinate all’abitare e all’esprimersi comunitario e partecipativo delle persone. 
C’è dunque la possibilità, anzi l’esigenza, proprio alla luce della storia e della nostra presenza nell’oggi, di saper coraggiosamente inserire nell’edificio-chiesa sagge e feconde novità. Così si esprimeva, con una pungente domanda, il card. Montini nel suo messaggio alla Diocesi per la Giornata delle Nuove Chiese del 1958: “Al di dentro stesso del cantiere di una Chiesa soffierà uno spirito vivo, originale, così rigoglioso e felice da inaugurare un nuovo stile, una nuova epoca di arte religiosa?” (DSM 2475, 57-59).
Credo che occorra promuovere uno studio rigoroso, sistematico, senza pregiudizi e quindi aperto e appassionante, investendo tempo in una frequentazione assidua delle molte discipline coinvolte, che porti a una “sapienza costruttiva” capace di integrare le diverse competenze, l’articolazione dei significati e la funzionalità celebrativa in una visione complessiva, unitaria e organica dell’edificio-chiesa.
Del resto, abbiamo già davanti a noi, anche nel nostro Paese, iniziative apprezzate ed esemplari, che meritano di essere conosciute e alle quali ci si può utilmente ispirare.

2. Una seconda priorità è quella di operare per restituire, per così dire, una “parola” più consapevole, convinta e coerente alle comunità che si trovano a essere le “committenti” di una nuova chiesa. Solo così è possibile aiutare queste comunità a prendere coscienza di essere proprio loro il vero soggetto dell’impresa e, conseguentemente, ad assumere in modo responsabile il ruolo che loro compete. 
Il compito poi di verificare se e come sia da affrontarsi il progetto di una costruzione rappresenta un caso emblematico di quel “discernimento comunitario” cui siamo richiamati dalla Chiesa Italiana, soprattutto a partire dal Convegno di Palermo. In tal senso, la comunità parrocchiale, animata e guidata dal suo presbiterio e dai suoi Consigli di partecipazione (quello pastorale e quello degli affari economici), potrà percorrere un interessante e prezioso itinerario comunitario e spirituale, perché la chiesa-edificio sia davvero il riflesso e l’espressione viva della Chiesa-comunità. 
In questa linea mi pare di poter dire che lo “stile” stesso con cui una comunità edifica la sua chiesa e l’impronta che l’edificio lascia sul territorio, proprio perché rappresentano un richiamo forte alla trascendenza e contribuiscono a rendere umano, coeso, abitabile e familiare il tessuto sociale, costituiscono già un primo e importante annuncio missionario.

3. Altra priorità ancora è di operare perché, già nella prima ideazione e poi nelle fasi della progettazione, le singole competenze chiamate dalla committenza affrontino in modo collegiale il lavoro. In questa prospettiva devono dar vita a una vera e propria équipe, capace di valorizzare gli apporti di ciascuna competenza e la coerenza unitaria e bella dell’insieme.
Come l’esperienza insegna, a prescindere dai tempi in cui sarà possibile realizzare compiutamente il progetto, giova molto alla qualità effettiva della sua realizzazione il fatto di pensare, fin dal principio, come correlati e integrati tra loro i singoli elementi che costituiranno l’unico edificio: volumi, materiali, suoni, luce e colore, arredi, opere d’arte e comfort.

4. Infine è necessario curare che, una volta scelto il metodo con cui procedere, si privilegi ceteris paribus la procedura del concorso e ci siano, nelle condizioni proposte, chiarezza e attitudine a coinvolgere realmente le responsabilità di ciascuno così da produrre con i migliori collegamenti possibili una responsabilità condivisa da parte di tutti per il risultato d’insieme. 

Vorrei concludere con un augurio carico di stima, di fiducia e di incoraggiamento. Lo faccio riascoltando insieme a tutti voi queste parole sempre attuali e ricche di spiritualità e di poesia del card. Montini, che così si esprimeva nel Messaggio per la Giornata Nuove Chiese del 1962: “L’opera delle Chiese nuove non si raccomanda soltanto per i suoi evidenti e altissimi scopi strumentali, perché offre al culto religioso della comunità il mezzo di poterlo ordinatamente esercitare; ma tende anche a realizzare negli edifici sacri, che va disseminando in mezzo a quelli profani della città moderna, espressioni in un certo senso finali e supreme della nostra vita, in quanto ne segnano i vertici artistici, sociali e spirituali. Sono le Chiese nuove i monumenti della nostra storia, capace di generare da un suolo inaridito dal cemento e dall’asfalto della nostra civiltà tecnica e materiale fiori incoercibili d’una forte e primaverile spiritualità; sono i documenti della fede antica che non muore, dell’unità morale della società che non si frantuma, e dell’arte nostra che non si spegne, della vita nuova, in una parola, che ancora erompe nel tempo nostro con voci corali, potenti e sue proprie, di preghiera, di pace e di bellezza” (DSM 5408s, 46-58).

						+ Dionigi card. Tettamanzi
						    Arcivescovo di Milano