“COMUNIONE ANCHE AI DIVORZIATI”
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Sacramento – La Diocesi di Milano: “Il problema c’è soltanto per chi si risposa”
Cammino - “La Chiesa propone tanti percorsi a chi soffre per la rottura del matrimonio”.

A cura di Giorgio Acquaviva
Non pronuncia parole di condanna, don Silvano Caccia, 54 anni, responsabile del Servizio per la Famiglia della Diocesi di Milano, che in questi giorni è a Darfo Boario Terme (BS) per un Convegno della CEI proprio sulla famiglia. Richiama la Lettera alle famiglie scritta dal Cardinale arcivescovo Dionigi Tettamanzi e le parole di Benedetto XVI nell'Esortazione finale a conclusione del Sinodo sull'Eucaristia, rilanciando la necessità di coniugare la indissolubilità del vincolo matrimoniale con la misericordia di Dio. E distingue le condizioni dei separati (e dei divorziati) da quelle di chi si sposa una seconda volta.

Don Caccia, perché la chiesa nega la comunione a chi è in condizione “irregolare”?
Non è giusto dire che “la Chiesa vieta”. L’invito è a non fissare l’attenzione solo sulla situazione soggettiva, su cui non si dà un giudizio, ma ad allargare il discorso ai fondamenti. Che per il cristiano stanno nel battesimo, in quella situazione di unione con Cristo che dà senso a tutta l’esistenza. Quando due battezzati si sposano, la loro unione diventa sacramento, “segno” dell’unione di Cristo con la Chiesa. Il loro amore, quindi, parla di quella unione. In questo senso, se l'unione viene rotta per le ragioni più diverse e se si aggiunge una seconda unione, noi consideriamo contraddittoria questa condizione, non dà pienezza al proprio amore».

E questo cosa c'entra con l'esclusione dall'Eucaristia? 
«L'Eucaristia è per il cristiano il punto più alto del rapporto fra Cristo e il credente. E' un sacramento esigente. E come è possibile realizzarlo pienamente se si vive una condizione di contraddizione? La Chiesa, poi, ha il compito di onorare una parola evangelica...».

Cioè?
«Nel dialogo con i farisei a proposito del divorzio, Gesù ricordò che in principio non era così; fu per la durezza del cuore che Mosé introdusse la possibilità del ripudio. L'intenzionalità della creazione era quella di far vivere a uomo e donna una realtà di indissolubilità e fedeltà. La Chiesa non può disporre diversamente».

Ma questo vale anche. per i separati?
«No, certamente. Nella separazione il vincolo matrimoniale contratto in Chiesa non è rotto, permane. Tant’è vero che dalla separazione si può tornare alla vita coniugale. Anche nella forma del vivere lontani, non si rinnega il gesto del matrimonio».

E i divorziati?
«La persona che subisce il divorzio e mantiene il legame continuando a ritenere che il matrimonio vero sia sempre quello contratto, può accedere ai sacramenti. La sua posizione non è nella contraddizione oggettiva di cui si parlava prima. Ma certo un secondo matrimonio ci riporterebbe nella contraddizione. Mentre diverso è, ovviamente, è il caso di un vincolo dichiarato non esistente da un Tribunale ecclesiastico».

Don Caccia, tante persone vivono storie personali e familiari complicate e di rottura, eppure vogliono rimanere nella Chiesa. Ma la Chiesa come le aiuta in questa loro sofferenza?
«Non c'è solo la partecipazione all'Eucaristia. Forse si insiste troppo su questo aspetto. Eppure ci sono tante altre esperienze di vita cristiana. Penso alla Parola di Dio, che alimenta la fede; penso all'amore per i fratelli attraverso opere di carità; alla partecipazione alla vita comunitaria. In tante diocesi si sperimentano cammini che aiutano proprio a prendere coscienza di ciò».

Cammino di fede personale, ma anche comunitario...
«Certo, le persone chiedono di camminare all'interno di una comunità che le accolga e le accompagni e non si chiuda entro un giudizio puramente umano e non evangelico».

E come si conclude il cammino?
«Il cammino di sofferenza ha una sua dignità, perché porta a riconoscere delle verità. In alcuni casi il separato riconosce il permanere della promessa del primo matrimonio. In altri si accede a una nuova unione, consapevoli però, di non poter avere la pienezza sacramentale. Quasi sempre, comunque, per la necessità di seguire i figli, ci si trova di fronte a un conflitto fra due beni. E su tutto questo c'è lo sguardo misericordioso di Dio, che sa leggere molto più nel profondo».

Da IL GIORNO –pag. 5 -  Domenica 22 giugno 2008