{"id":87014,"date":"2022-11-14T10:14:54","date_gmt":"2022-11-14T09:14:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/?p=87014"},"modified":"2022-12-06T17:56:44","modified_gmt":"2022-12-06T16:56:44","slug":"attraverso-faq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/oratorio-e-ragazzi\/servizio-ragazzi\/adolescenti\/attraverso-faq-87014.html","title":{"rendered":"Attraverso – Faq"},"content":{"rendered":"

SENSO<\/strong><\/h3>\n

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In che modo la nuova pastorale adolescenti mette al centro l\u2019incontro con il Signore Ges\u00f9?<\/strong><\/p>\n

L\u2019incontro e la relazione con Ges\u00f9 \u00e8 il fondamento di qualsiasi progetto pastorale ed educativo che proponiamo con i nostri adolescenti. Esso avviene attraverso il metodo dei 5 moduli dell\u2019anno pastorale, ma soprattutto nello stile testimoniale delle esperienze che facciamo vivere ai ragazzi.<\/p>\n

Non si tratter\u00e0 quindi solo di parlare di Ges\u00f9, ma di darne testimonianza nelle esperienze che si vivranno, attraverso lo scambio, il confronto con gli altri, ma soprattutto con la Parola di Dio, che d\u00e0 senso e significato a ci\u00f2 che si vive e alla quale ogni esperienza con gli adolescenti pu\u00f2 riferirsi.<\/p>\n

Il vissuto dell’esperienza testimoniale passa attraverso la qualit\u00e0 dell\u2019esperienza ecclesiale che ogni comunit\u00e0 attraversa durante il proprio anno pastorale e mediante il linguaggio liturgico della Chiesa.<\/p>\n

Pertanto, le esperienze stesse potranno essere di preghiera, adorazione, celebrazione eucaristica, lectio divina, sempre con l\u2019attenzione di prepararle, viverle e rileggerle.<\/p>\n

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Come possiamo \u201cusare\u201d i 4 pilastri?<\/strong><\/p>\n

I pilastri sono il punto di riferimento su cui si fonda l\u2019essere educatori in oratorio con gli adolescenti. Sono la cornice di senso (insieme all\u2019arte della domanda e all\u2019icona biblica di riferimento) che sostengono l\u2019azione educativa e pastorale della comunit\u00e0 cristiana a favore degli adolescenti. \u00e8 uno sguardo verso la persona adolescente. Essi possono essere occasioni di confronto tra gli educatori, su che cosa significa quel particolare pilastro nella realt\u00e0 territoriale in cui ci si trova.<\/p>\n

Necessitano di essere sempre tenuti in considerazione, perch\u00e9 sostengono il cammino educativo. Operativamente, all\u2019interno dell\u2019app, nel tasto \u201ci pilastri: come li uso?\u201d sono presenti delle domande che servono agli educatori per metterli in pratica in maniera operativa.<\/p>\n

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Perch\u00e9 partiamo dalle domande degli adolescenti?<\/strong><\/p>\n

Le domande degli adolescenti sono il metodo per mettersi in ascolto dei loro vissuti. Significa prendersi cura della loro vita personale e del loro cammino spirituale per tentare di accogliere i loro desideri, i loro dubbi e le loro tensioni vitali. In questo modo si vuole mettere al centro anche la responsabilit\u00e0 degli educatori che possono mettersi ancora pi\u00f9 in gioco anche nel loro cammino personale.<\/p>\n

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METODO<\/strong><\/h3>\n

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A che cosa servono i pdf di ogni area vitale, scaricabili dall\u2019app<\/em>, nei 5 moduli in cui l\u2019anno \u00e8 diviso?<\/strong><\/p>\n

Questi documenti non hanno la funzione di contenuti da passare, o \u201ccose da dire\u201d, ma sono spunti di riflessione riguardo l\u2019intreccio tra il tempo pastorale (il tempo liturgico della Chiesa) e la scelta dell\u2019area vitale che si vuole affrontare. Essi saranno realizzati negli anni, con approfondimenti e attenzioni sempre maggiori, ma richiedono una riflessione di ogni equipe educatori riguardo ci\u00f2 che si vorr\u00e0 trattare o proporre.<\/p>\n

I pdf possono essere il punto di partenza per stimolare gli educatori a trovare delle esperienze che possano far vivere quella particolare area. Sono contributi che ogni anno saranno aggiornati da parte della commissione che si occupa dei temi in oggetto.<\/p>\n

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Le competenze sono troppo lunghe da usare: ci sono delle alternative?<\/strong><\/p>\n

Si. Le competenze vogliono essere un aiuto per osservare gli adolescenti e i loro bisogni, non vanno pensate come un elemento di complessit\u00e0, n\u00e9 sono un contenuto teorico da trattare. Si possono utilizzare a inizio anno, pensando a tutto il gruppo che si ha davanti. Si possono utilizzare a fine anno, soprattutto con i ragazzi di prima superiore, per conoscerli meglio.<\/p>\n

Le competenze hanno la potenzialit\u00e0 di indicare quale area vitale \u00e8 bene trattare; ma le aree vitali si possono scegliere al di l\u00e0 delle competenze, l\u2019importante \u00e8 non strutturare l\u2019annualit\u00e0 su una sola area vitale.<\/p>\n

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Dov\u2019\u00e8 presente la preghiera?<\/strong><\/p>\n

La preghiera \u00e8 il fulcro della proposta, perch\u00e9 riteniamo che il fine proposto, cio\u00e8 la relazione personale tra l\u2019adolescente e il Signore, abbia come modalit\u00e0 principale quella di imparare a pregare, cio\u00e8 di entrare in relazione con il Signore, rielaborando le esperienze fatte, portando le proprie fragilit\u00e0 e dubbi emerse nelle esperienze, ecc.<\/p>\n

La preghiera \u00e8 l\u2019esperienza fondamentale della comunit\u00e0 cristiana che riunita intorno alla Parola di Dio testimonia lo stile evangelico della propria vita. La preghiera \u00e8 il metodo per la comunit\u00e0 e per gli educatori che con la loro vita testimoniano Ges\u00f9. Essa non deve mai mancare nell\u2019ambito dell\u2019esperienza che si sceglie di proporre agli adolescenti, sia per prepararla, sia mentre la si vive, sia nel momento in cui la si rilegge. Siamo invitati a pregare spesso con gli adolescenti, nelle modalit\u00e0 che l\u2019equipe degli educatori riterr\u00e0 utile proporre. La stessa preghiera potr\u00e0 essere un\u2019esperienza da costruire e da tematizzare con gli adolescenti. In aiuto ci viene la lettura della Lettera agli adolescenti del nostro Arcivescovo: \u201cParla con Dio \u2013 Chiamare il Padre nella preghiera\u201d<\/p>\n

La preghiera non \u00e8 una teoria o un’idea astratta, ma un vissuto concreto soggettivo che appartiene a ogni persona che vuole mettersi in cammino nella relazione con il Signore. Pertanto in tutto il progetto \u201cAttraverso\u201d \u00e8 lo strumento fondamentale per accompagnare gli adolescenti a interrogare la propria vita.<\/p>\n

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A che cosa servono le competenze?<\/strong><\/p>\n

Le competenze sono un\u2019altra novit\u00e0 del progetto \u201cAttraverso\u201d. Esse sono strumenti che possono aiutare gli educatori ad approfondire la conoscenza personale e di gruppi degli adolescenti in oratorio (e fuori).<\/p>\n

Non sono tematiche, non \u00e8 teoria ma un modo per comprendere come l\u2019adolescente \u00e8 in grado di \u201cessere” o di \u201csaper fare ed essere\u201d.<\/p>\n

Facciamo un esempio sulla preghiera: un conto \u00e8 leggere un salmo, conoscerlo, pregarlo insieme, sapere come \u00e8 composto e che cosa dice alla mia vita. Un altro conto \u00e8 che lo stesso salmo poi diventa per me preghiera personale durante la mia giornata. Ecco le competenze: sono un modo per imparare individualmente a trasferire nella mia vita conoscenze che altri mi hanno dato e che posso poi personalmente vivere nella mia vita quotidiana.<\/p>\n

Esse aiutano a orientare il percorso con gli adolescenti. Le competenze che abbiamo indicato sono alcune di quelle che per ogni area vitale si possono raggiungere. In tutto ci\u00f2 si apre anche l\u2019intento di far acquisire agli adolescenti competenze cristiane che possono accompagnare il loro cammino di fede dentro la propria comunit\u00e0 cristiana.<\/p>\n

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Dove sono i contenuti?<\/strong><\/p>\n

I contenuti del progetto sono all\u2019interno dell\u2019app<\/em> e del sussidio. Come detto, per\u00f2, il progetto non propone contenuti come sono sempre stati intesi, ma metodi di lavoro con gli adolescenti.<\/p>\n

Il centro sono i vissuti e le esperienze che ogni comunit\u00e0 e gli educatori vorranno proporre. Non si troveranno tematiche ma si inviter\u00e0 ad ascoltare le storie e vissuti mediante le domande che gli adolescenti ogni volta ci consegneranno. Per farne sintesi e poi affrontarli sar\u00e0 consigliato usare il navigatore delle competenze per scegliere quale area vitale trattare durante il periodo prescelto. Inoltre, la creativit\u00e0 pastorale dell’equipe adolescenti potr\u00e0 poi fare sintesi dei percorsi e itinerari da realizzare.<\/p>\n

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PROGETTAZIONE<\/strong><\/h3>\n

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Dobbiamo fare tutto il progetto fin da subito?<\/strong><\/p>\n

Il progetto \u201cAttraverso\u201d punta a modificare il metodo con cui stare con gli adolescenti. Per questo motivo, il processo sar\u00e0 lungo e ci vorr\u00e0 pazienza per poterlo mettere in pratica completamente.<\/p>\n

Per questo motivo, si pu\u00f2 iniziare da qualche aspetto, per poi progressivamente prendere in considerazione tutto il progetto. Il progetto intende avviare un processo nuovo per accompagnare gli adolescenti all\u2019incontro con il Signore Ges\u00f9. \u00c8 una proposta pastorale che avr\u00e0 bisogno di essere familiarizzata dalla comunit\u00e0.<\/p>\n

Alcuni esempi di gradualit\u00e0: progettare le esperienze con il metodo preparare-vivere-rileggere<\/em>, senza considerare le aree vitali; progettare con il metodo di \u201cAttraverso\u201d uno o due tempi forti dell\u2019anno; partire con la formazione educatori, per poi mettere in campo il progetto l\u2019anno prossimo, ecc.<\/p>\n

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Perch\u00e9 non creare una comunit\u00e0<\/em> di pratica<\/em> o uno scambio di esperienze?<\/strong><\/p>\n

Il progetto diocesano \u201cAttraverso\u201d intende sostenere l\u2019idea di creare uno stile di progettazione educativa e pastorale in grado di accompagnare gli educatori nella condivisione delle proprie esperienze e narrazioni.<\/p>\n

L\u2019obiettivo sar\u00e0 quello di fare sintesi delle buone pratiche che accadono all’interno della diocesi per mettere in circolo storie, esperienze, informazioni, stili e metodi di lavoro virtuosi per l\u2019annuncio del Vangelo agli adolescenti.<\/p>\n

In questa prima fase del progetto la commissione adolescenti della Fom si sta dedicando a incontrare educatori e operatori pastorali per far conoscere e interiorizzare questa nuova pastorale adolescenti.<\/p>\n

Gli strumenti che useremo poi per fare sintesi e costruire comunit\u00e0<\/em> di pratiche<\/em> per uno scambio delle esperienze saranno comunicate nei profili social, sulla piattaforma \u201cOraMIformo\u201d, nell\u2019app<\/em> e nel sito.<\/p>\n

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Qual \u00e8 il filo rosso di tutto il progetto?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 la comunit\u00e0 cristiana che mette al centro l\u2019adolescente. L\u2019adolescente diventa il protagonista del vissuto comunitario, \u00e8 il soggetto del progetto. L\u2019adolescente non \u00e8 un destinatario di una proposta educativa e pastorale, ma il soggetto che ne fa esperienza dentro il proprio vissuto.<\/p>\n

L\u2019adolescente impara a vivere all’interno della comunit\u00e0 cristiana vivendone l’esperienza nei suoi tempi, luoghi, simboli, parole, persone e rituali.<\/p>\n

\u00c8 la comunit\u00e0 cristiana che testimonia il proprio vissuto testimoniale. L\u2019adolescente dovr\u00e0 farne esperienza per comprendere che l\u2019incontro con Ges\u00f9 \u00e8 un dono da ricevere dentro un’esperienza comunitaria cristiana. La fede \u00e8 un dono che si pu\u00f2 accogliere dall’esempio degli educatori, l’incontro con Ges\u00f9 passa attraverso storie, esperienze e persone. Non baster\u00e0 spiegare qualcosa della fede, ma bisogner\u00e0 darne testimonianza mettendo in gioco i membri della comunit\u00e0 o credenti che sappiano essere \u201ccredibili\u201d.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 il progetto Attraverso mette al centro il linguaggio del vissuto della Chiesa, ecco perch\u00e9 la preghiera deve essere messa al centro dello stile testimoniale della comunit\u00e0 cristiana, ecco perch\u00e9 la formazione educatori risulta quanto mai necessaria.<\/p>\n

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Possiamo usare un’area vitale per un tempo dell’anno o per pi\u00f9 tempi? Possiamo usare pi\u00f9 aree nello stesso tempo?<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, si pu\u00f2 creare qualsiasi tipo di percorso. Il metodo di lavoro proposto \u00e8 modulare: lasciamo la scelta di usare un’area vitale nel momento pi\u00f9 opportuno per gli adolescenti presenti. Ogni area vitale pu\u00f2 essere realizzata sia in coincidenza delle annate degli adolescenti, piuttosto che per i singoli gruppi di classe oppure in momenti dell\u2019anno per singoli adolescenti. Ciascuno in base alle proprie risorse, al proprio territorio e alla propria cura pastorale sceglier\u00e0 di approfondire con una specifica esperienza una determinata area vitale, quella che agli educatori sembra pi\u00f9 opportuno prendere in considerazione in quel momento per quegli adolescenti che ci sono affidati.<\/p>\n

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ASPETTI GENERALI<\/strong><\/h3>\n

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Come facciamo con un gruppo disomogeneo?<\/strong><\/p>\n

Il progetto \u201cAttraverso\u201d \u00e8 una proposta pastorale per singoli oratori, comunit\u00e0 pastorali o decanati. La differenza della scelta delle aree vitali da affrontare sar\u00e0 dovuta al modo in cui le equipe educatori potranno collaborare insieme nel trovare una sintesi maggiormente uniforme rispetto al vissuto degli adolescenti di quel territorio. \u00c8 evidente che lavorare sui singoli adolescenti pu\u00f2 provocare differenze, ma il progetto intende pensare complessivamente gli adolescenti presenti in un dato territorio in relazione alla comunit\u00e0 che se ne prenda cura nel complesso, che sia una parrocchia o un decanato.<\/p>\n

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Quali sono le teorie pedagogiche e i riferimenti ecclesiali che sostengono il progetto?<\/strong><\/p>\n

Il progetto pastorale \u201cAttraverso\u201d si basa su teorie pedagogiche inerenti ad alcuni filoni di ricerca scientifica.<\/p>\n

Sul tema delle domande di senso e della ricerca di senso l\u2019approccio \u00e8 il pensiero fenomenologico\/esistenziale, soprattutto derivante dalla scuola di Piero Bertolini e successori collaboratori, come attualmente il testo di A. Arioli. Sul tema della psicopedagogia evolutiva il riferimento \u00e8 alla scuola del Minotauro e tutte la ricerca scientifica annessa (Charmet, Lancini, ecc.) con particolare attenzione ai temi di psicologia dinamica. Un particolare approfondimento \u00e8 stato realizzato con tutte le recenti ricerche neuroscientifiche.<\/p>\n

Sul tema della ricerca di senso e dell\u2019arte della domanda il riferimento sono la scuola di pedagogia fenomenologica e alcuni biblisti come Maggioni, Monti, Fausti, Martini, Bianchi.<\/p>\n

Altri richiami sono relativi anche ad alcuni pedagogisti di cui \u00e8 possibile consultare in bibliografia.<\/p>\n

Alcuni rimandi sono relativi ai piani nazionali ed europei delle competenze di cittadinanza.<\/p>\n

Sul piano pastorale, non essendoci un pensiero teologico pastorale che possa intrecciarsi con le scienze umane e con la psicologia evolutiva, si \u00e8 fatto un lavoro di ricerca con il seminario di Venegono (don Mattia Colombo, manuali di Teologia pastorale e Liturgia della Facolt\u00e0 teologica dell\u2019Italia settentrionale).<\/p>\n

Sul piano antropologico, per la visione dell\u2019uomo il riferimento \u00e8 all\u2019approccio spirituale di Nouwen e Gr\u00fcn e il magistero di Papa Francesco.<\/p>\n

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\nPerch\u00e9 abbiamo proposto un’app per gli educatori?
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\nAbbiamo realizzato un’applicazione su piattaforma android e iOS dal titolo “Attraverso”, dedicata a tutti gli educatori degli adolescenti. Ci \u00e8 sembrato utile che gli educatori avessero il quadro generale del progetto a portata di smartphone e da consultare personalmente e in equipe in modo rapido ed efficace. I pdf scaricabili possono essere facilmente inoltrati e condivisi. L’agenda con gli appuntamenti diocesani dedicata alla pastorale adolescenti pu\u00f2 essere facilmente individuata. L’app \u00e8 in fase di implementazione. Accogliamo volentieri suggerimenti via mail. Scrivete a adolescenti@diocesi.milano.it<\/a>.\u00a0<\/p>\n

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BIBLIOGRAFIA <\/strong><\/h3>\n

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Acerbi C., Rizzo M. \u201cPedagogia dell\u2019oratorio, criticit\u00e0 e prospettive educative\u201d, FrancoAngeli, Milano 2016<\/p>\n

Ammaniti M., Adole-scenti senza tempo, Raffaello Cortina, Milano, 2018.<\/p>\n

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Barone P., Pedagogia della marginalit\u00e0 e della devianza, Guerini, Milano 2001.<\/p>\n

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Formenti L., Gamelli I., Quella volta che ho imparato, Cortina, Milano 1998.<\/p>\n

Goleman D., Intelligenza emotiva, Rizzoli 1999<\/p>\n

Lancini M., Ascolto a scuola, Franco Angeli, Milano 2003.<\/p>\n

Lancini M. Cosa serve ai nostri ragazzi. I nuovi adolescenti spiegati ai genitori, agli insegnanti, agli adulti, Utet 2020<\/p>\n

Lancini M., L\u2019et\u00e0 tradita. Oltre i luoghi comuni sugli adolescenti, Raffaello Cortina Editore, Milano 2021<\/p>\n

Monti L., Le domande di Ges\u00f9, San Paolo Edizioni, 2019<\/p>\n

Mantegazza R., Con la maglia numero sette. Le potenzialit\u00e0 educative dello sport nell\u2019adolescenza, Unicopli, Milano, 1999.<\/p>\n

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Papa Francesco, Christus vivit, Centro Ambrosiano, 2019<\/p>\n

Pellai A., E ora basta!, Feltrinelli, Milano, 2010<\/p>\n

Pellai A., Questa casa non \u00e8 un albergo! Adolescenti: istruzione per l\u2019uso, Feltrinelli, Milano, 2015.<\/p>\n

Recalcati M., Le mani della madre. Desiderio, fantasmi ed eredit\u00e0 del materno, Feltrinelli, Milano, 2015<\/p>\n

Recalcati M., Il complesso di Telemaco. Genitori e figli dopo il tramonto del padre, Feltrinelli, Milano, 2013<\/p>\n

Recalcati M., Il segreto del figlio. Da Edipo al figlio ritrovato. Feltrinelli, Milano, 2017.<\/p>\n

Reggio P., Il quarto sapere. Guida all’apprendimento esperenziale, Carrocci 2011.<\/p>\n

Siegel J. Daniel, La mente adolescente, Cortina, Milano, 2016<\/p>\n

Vegetti Finzi S., L\u2019et\u00e0 incerta, Mondatori, Milano 2000.<\/p>\n

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SENSO   In che modo la nuova pastorale adolescenti mette al centro l\u2019incontro con il Signore Ges\u00f9? L\u2019incontro e la relazione con Ges\u00f9 \u00e8 il fondamento di qualsiasi progetto pastorale ed educativo che proponiamo con i nostri adolescenti. Esso avviene attraverso il metodo dei 5 moduli dell\u2019anno pastorale, ma soprattutto nello stile testimoniale delle esperienze […]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":87017,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ip_address":"","user_agent":"","level":"","revision":"","cookie_id":"","page_referer":"","html_form":""},"categories":[55],"tags":[211,3203,191,348,1265,113,4474,4046,560,919,154,117,3922,3193,249,2917,257,331,2321,4587,4684,4685,300,613,200,2210,4104,316,167,110,242,3230,4689,4688,270,1984,3197,1207,3926,4686,4687,1841,2922,4475],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/87014"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=87014"}],"version-history":[{"count":30,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/87014\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":87340,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/87014\/revisions\/87340"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/media\/87017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=87014"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=87014"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=87014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}