{"id":8032,"date":"2011-11-16T12:27:00","date_gmt":"2011-11-16T11:27:00","guid":{"rendered":"http:\/\/production-cdm.glauco.it\/pgfom\/litinerario-spirituale-4-8032\/"},"modified":"2017-04-26T16:51:28","modified_gmt":"2017-04-26T14:51:28","slug":"litinerario-spirituale-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/pgfom\/oratorio-e-ragazzi\/servizio-ragazzi\/adolescenti\/litinerario-spirituale-4-8032.html","title":{"rendered":"L\u2019itinerario spirituale"},"content":{"rendered":"

L\u2019icona biblica di riferimento per il percorso degli adolescenti \u00e8 il racconto della trasfigurazione nel Vangelo di Luca<\/strong> (9, 28-36).<\/p>\n

La scelta di questa pagina si radica in diversi aspetti di riflessione che riteniamo cruciali ed evocativi in riferimento all\u2019et\u00e0 adolescenziale: anzitutto la diversit\u00e0 di profili umani e spirituali tra Pietro, Giacomo e Giovanni (i tre discepoli scelti per salire sul monte), paradigma della grande diversit\u00e0 di caratteri<\/strong>, atteggiamenti e comportamenti e insieme dell\u2019attenzione di Dio alla singolarit\u00e0 di ciascuno.<\/p>\n

L\u2019esperienza della stanchezza dei discepoli rimanda invece alla dimenticanza, alla volubilit\u00e0<\/strong> e alla dispersione presenti nella vita degli adolescenti, in parte anche in conseguenza di un\u2019eccessiva generosit\u00e0 e un grande impeto nel vivere alcuni momenti, che per\u00f2 lasciano senza energie per altri, magari quelli decisivi.<\/p>\n

L’episodio evangelico della Trasfigurazione rimanda inoltre al tema della percezione della bellezza<\/strong> che contiene il bene e a quello della grammatica antropologica delle emozioni e delle sensazioni: la Parola del Padre ai discepoli rappresenta la dimensione, anche verbale, dei cammini formativi e della catechesi che proviene, a partire dalle sue mediazioni ecclesiali, dall\u2019autorevolezza di Dio stesso.<\/p>\n

Infine Luca annota che i discepoli \u00abnon dissero nulla a nessuno\u00bb: davanti a un\u2019esperienza intensa e profonda, essi stessi avvertirono il bisogno di darle tempo, per non sprecarla, quasi come un tempo di gestazione, di silenzio e di intimit\u00e0. <\/p>\n

 <\/p>\n

In sintesi, dall\u2019icona biblica si comprende come pi\u00f9 che imparare delle cose nuove, l\u2019esperienza della trasfigurazione porta i discepoli a guardare tutto ci\u00f2 che hanno vissuto fin l\u00ec con occhi diversi, con uno sguardo nuovo, trasfigurato<\/strong>. L\u2019ingresso nell\u2019adolescenza introduce in qualcosa di simile: non cambiano tanto i contenuti materiali della vita, e non cambiano solo le persone che si frequentano; cambiano il campo, lo spazio di significato in cui ci si apre al nuovo s\u00e9, agli altri e alla realt\u00e0 tutta intera.<\/strong><\/p>\n

Illuminati da questo brano proponiamo un itinerario di educazione per gli adolescenti<\/strong> secondo la consolidata articolazione triennale, mettendo a tema alcune dimensioni antropologiche e teologiche fondamentali per la crescita di un adolescente, sintetizzate in tre verbi: \u00abessere, avere e amare\u00bb<\/strong>. Le tre tematiche saranno sviluppate con una metodologia modulare, ovvero con diverse tipologie di approccio e con una pluralit\u00e0 di esperienze.<\/p>\n

Assumendo la complessit\u00e0 del vissuto degli adolescenti come punto di partenza imprescindibile, si propone un itinerario di fede complessivo, che sappia superare i limiti troppo angusti della catechesi tradizionale, per aprirsi ad altre proposte che attraverso una molteplicit\u00e0 di linguaggi riescano a comunicare tutta la ricchezza dell\u2019esperienza cristiana e siano in grado di modellare il pi\u00f9 possibile il percorso, a partire dalle esigenze di crescita di ciascuno. In questo quadro complesso vorremmo tenere come sfondo, quasi come condizione di possibilit\u00e0 di tutto il resto,l\u2019attenzione prioritaria a un inizio di accompagnamento personale<\/strong>. A partire da qui indichiamo tre strade<\/strong> da percorrere nell\u2019elaborazione di un itinerario di fede per gli adolescenti: la fede pregata, la fede vissuta e la fede celebrata.<\/strong><\/p>\n

La prima via, la fede pregata<\/strong>, vorrebbe introdurre ad esperienze di fede forti e significative, attraverso la conoscenza dei vari linguaggi della preghiera. Ci\u00f2 potr\u00e0 avvenire mediante la proposta di un ritiro spirituale e di un pellegrinaggio in qualche luogo significativo, oltre che attraverso momenti di preghiera comunitari pi\u00f9 ordinari, o ancora offrendo degli strumenti per la preghiera individuale.<\/p>\n

La seconda via \u00e8 quella della fede vissuta<\/strong>: essa introduce l\u2019adolescente a esperienze concrete in riferimento a diversi aspetti del discepolato cristiano, a partire da quelle pi\u00f9 ordinarie di impegno e servizio vissute all\u2019interno dell\u2019oratorio, ma anche valutando la possibilit\u00e0 di offrire esperienze caritative esterne, purch\u00e9 minimamente continuative, preparate, accompagnate e rilette. Tra le esperienze di fede vissuta segnaliamo quella della vita comune<\/strong>, opportunamente adattata alle esigenze degli adolescenti, quale strumento per ordinare il vissuto, promuovere relazioni significative e creare il contesto di una proposta tematica. Sempre in questo ambito, la vacanza estiva<\/strong> rimane un\u2019occasione particolarmente significativa che chiede di essere progettata con cura per quello che riguarda i tempi, i luoghi e i contenuti.<\/p>\n

La terza via fa riferimento alla fede celebrata<\/strong> e prevede oltre naturalmente all\u2019introduzione pi\u00f9 consapevole all\u2019Eucaristia domenicale, tre celebrazioni annuali, a livello locale, che rendano concretamente visibile in un gesto il cammino percorso e ne facciano sintesi. Inoltre \u00e8 opportuno, almeno in alcuni momenti dell\u2019anno liturgico, inserire una celebrazione penitenziale nel contesto della quale educare gli adolescenti a vivere in modo consapevole e pieno il sacramento della Riconciliazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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