Nell\u2019ampio panorama delle istituzioni che hanno illustrato la storia della Chiesa, fin dal Medioevo, un posto di grande rilievo hanno occupato le associazioni tra fedeli, note col nome di \u201cConfraternite\u201d. Realt\u00e0 ecclesiali con forte impatto sociale, ancora molto vive fino a pochi decenni or sono e che dopo un periodo di forte ridimensionamento, almeno nell\u2019ambito ambrosiano, conoscono or un modesto, ma significativo recupero, pur con varianti legate alle nuove dinamiche sociali.
\nLe Confraternite sono un primo eclatante esempio, dopo tanti secoli, di rappresentativit\u00e0 e forza laica all\u2019interno dell\u2019organizzazione ecclesiale, queste associazioni hanno funzionato, fin dal loro sorgere in et\u00e0 comunale, come formidabile amalgama umana e sociale per un servizio devozionale e caritativo, anticipando cos\u00ec dimensioni ed esigenze popolari, solo successivamente, dal XIX secolo in avanti, fatte proprie dalla Chiesa ed anche dai nascenti Stati.
\n\u00abGli scopi che si proponevano erano, oltre che in genere l\u2019esercizio di queste pratiche e delle virt\u00f9 cristiane, l\u2019assistenza ai confratelli infermi, i suffragi ed i funerali ai defunti, i soccorsi ai poveri anche estranei, la dotazione di donzelle. Nelle adunanze si cantavano spesso laudi sacre in volgare (Compagnie, di laudesi), talvolta a dialogo, ed in certi giorni si tenevano anche sacre rappresentazioni a edificazione del popolo. Altre volte i confratelli si assumevano il compito di raccogliere elemosine per qualche straordinario bisogno o di assistere i condannati a morte o i carcerati)\u00bb (Enciclopedia Cattolica).
\nConfraternite dei Disciplini, del SS. Sacramento, del Rosario, confraternite intitolate a vari patroni, alla Vergine Maria, all\u2019Assunta, alla buona morte, (etc.) possedevano capitali, amministravano legati, distribuivano doti ed elemosine, erano ricche di paramenti sacri e biancheria, facevano celebrare con gran pompa la festa del santo titolare e l\u2019ufficio per i defunti.
\nPur nella diversificata attivit\u00e0 e contenuto idealistico queste associazioni avevano la stessa sostanza umana e le medesime finalit\u00e0: garantirsi l\u2019assistenza di un santo, della Vergine, per superare positivamente le prove quotidiane, in particolare quelle della malattia, della morte e dell\u2019aldil\u00e0, assicurarsi una rete di solidariet\u00e0 negli immancabili momenti di bisogno. I confratelli erano tenuti a rispettare un codice religioso pi\u00f9 esigente di quello seguito dalla massa. Fino ad un secolo fa, prima della comparsa dei gruppi politici, sportivi, culturali e di ogni altro genere che costellano la societ\u00e0 attuale, le Confraternite hanno praticamente costituito l\u2019unica esperienza di socialit\u00e0 di massa (la partecipazione era pressoch\u00e9 totale, sia nell\u2019ambito maschile, che femminile).
\nQueste associazioni, contemplate ancor oggi nei canoni 298 \u2013 329 del codice di diritto canonico, pur esistendo ed operando quasi sempre all\u2019interno delle strutture parrocchiali, santuari, (etc.) si sono caratterizzate per l\u2019autonomia della loro gestione amministrativa, possedendo, a volte, beni mobili ed immobili superiori all\u2019ente ecclesiastico locale ed hanno cos\u00ec prodotto, non di rado, un vero e proprio archivio indipendente.
\nPer le pi\u00f9 importanti ed autonome \u00e8 consigliabile valutare attentamente, nel rispetto del processo storico, la configurazione di archivio aggregato o, in subordine, di fondo aggregato.
\nPer quelle, invece, e sono la maggior parte, che sono sorte ed hanno operato nell\u2019ambito dell\u2019istituzione parrocchiale, con evidenti elementi di dipendenza, conviene configurare i loro archivi nell\u2019ambito titolare dell\u2019associazionismo laico, unitamente ad altre tipologie di associazionismo pi\u00f9 sociale e culturale, distinguendoli in sottotitoli (cfr. indicazioni Associazione Archivistica Ecclesiastica).
\nEcco ora, succintamente, un quadro riassuntivo delle associazioni laiche religiose presenti a Paderno Dugnano alla fine del XIX secolo (dati recuperati negli archivi parrocchiali locali):<\/p>\n
Cassina Amata
\n– Confraternita del SS. Sacramento, fondata nel 1670: 118 confratelli e 215 consorelle.
\n– Pia unione delle figlie di Maria: 70 iscritte.<\/p>\n
Dugnano
\n– Confraternita del SS. Sacramento, fondata nel 157 dal card. Carlo Borromeo: 215 confratelli e 652 consorelle.<\/p>\n
Paderno
\n– Confraternita del SS. Sacramento, fondata nel 1579 dal card. Carlo Borromeo: 210 confratelli e 409 consorelle. Con l\u2019obbligo di provvedere, a met\u00e0 con la fabbriceria, alla festa delle SS. 40 ore, ottava del Corpus Domini e novena di Natale. Con l\u2019obbligo, in esclusiva, per i funerali degli iscritti, per n. 3 uffici da morto, Santa Messa in canto, triduo e festa solenne del S. Rosario.
\n– Confraternita del S. Rosario, eretta nel 1663.<\/p>\n
Palazzolo
\n– Confraternita del SS. Sacramento, fondata l\u201911 luglio 1579 dal card. Carlo Borromeo: 165 confratelli e 307 consorelle.
\n– Pia unione delle figlie di Maria, diretta dalle pie signore della Guastalla: 153 iscritte.
\n– Pia unione dei Luigini: 50 iscritti.
\n– Compagnia della Madonna del Carmine: 300 iscritti.
\n– Consorzio della Beata Vergine Addolorata:190 iscritti.
\n– Pia unione della sacra infanzia: 75 iscritti.
\n– Consorzio della guardia d\u2019onore al S. Cuore di Ges\u00f9: 200 iscritti.
\n– Pia unione della sacra famiglia: 150 famiglie iscritte (pari al 55% dell\u2019intera popolazione).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Nell\u2019ampio panorama delle istituzioni che hanno illustrato la storia della Chiesa, fin dal Medioevo, un posto di grande rilievo hanno occupato le associazioni tra fedeli, note col nome di \u201cConfraternite\u201d. Realt\u00e0 ecclesiali con forte impatto sociale, ancora molto vive fino a pochi decenni or sono e che dopo un periodo di forte ridimensionamento, almeno nell\u2019ambito […]","protected":false},"author":0,"featured_media":406,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ip_address":"","user_agent":"","level":"","revision":"","cookie_id":"","page_referer":"","html_form":""},"categories":[1],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/405"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=405"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/405\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":408,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/405\/revisions\/408"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/media\/406"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}