{"id":1306,"date":"2019-07-04T16:34:46","date_gmt":"2019-07-04T12:57:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/?p=1306"},"modified":"2019-07-04T16:34:46","modified_gmt":"2019-07-04T14:34:46","slug":"donne-inquiete-cattoliche-nel-primo-novecento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chiesadimilano.it\/archiviostoricodiocesano\/news\/donne-inquiete-cattoliche-nel-primo-novecento-1306.html","title":{"rendered":"Donne inquiete. Cattoliche nel primo Novecento"},"content":{"rendered":"<p>Leggendo la prefazione di Edoardo Bressan scopriamo che \u00abquesto lavoro della Maveri presenta notevole interesse sia per la storia religiosa del Novecento sia per la storia di genere, offrendo un significativo contributo sull\u2019apporto delle donne cattoliche all\u2019arduo cammino dell\u2019emancipazione femminile. Si tratta di risultati legati a una vastissima e puntuale esplorazione delle fonti, inedite (conservate presso l\u2019Archivio dell\u2019Istituto per le Scienze Religiose Giovanni XXIII di Bologna, l\u2019Archivio Storico Diocesano di Milano, l\u2019Archivio Segreto Vaticano, la Biblioteca Ambrosiana) ed edite, dalla pubblicistica religiosa <em>entre deux si\u00e8cles <\/em>alle numerose riviste cattoliche del periodo, femminili e no. All\u2019indagine archivistica e bibliografica si unisce un\u2019attenta rivisitazione della storiografia, soprattutto di quella che da decenni ha pi\u00f9 contribuito allo sviluppo della storia di genere, che presenta una variet\u00e0 di interpretazioni anche rispetto alle vicende e alle figure qui esaminate di per se stessa rivelatrice di quanto esse siano state al centro di mote controversie. [\u2026] Nel quadro di un\u2019incipiente trasformazione del ruolo della donna, tanto nelle relazioni familiari quanto nelle attivit\u00e0 lavorative, vengono puntualmente ricostruiti gli inizi di un\u2019avventura dai tratti peculiari, in relazione, anche e forse particolarmente in Italia, con la ripresa e la diffusione della spiritualit\u00e0 francescana [\u2026] Si tratta di suggestioni che non lasciano certo insensibile il primo gruppo di donne cattoliche milanesi, da una parte impegnate in un\u2019intensa pratica caritativa e dall\u2019altra assai motivate nel tentativo di ripensare la figura femminile in piena fedelt\u00e0 al cristianesimo. [\u2026] Non pochi sono gli elementi di novit\u00e0 che emergono dalla ricerca di Federica Maveri. A essere meglio delineate sono per esempio le due diverse anime del movimento, quella che resta legata [\u2026] a \u201cL\u2019Azione muliebre\u201d e quella sorta nel 1904 intorno [\u2026] alla rivista \u201cPensiero e azione\u201d [\u2026] Con molta attenzione vengono qui ripercorsi due cammini paralleli, la cui distanza si accentua con la <em>Pascendi<\/em> e la nascita dell\u2019Unione donne cattoliche italiane. [\u2026] Viene qui approfondito il profilo biografico e intellettuale di Antonietta Giacomelli, con il suo famoso e discusso manuale liturgico <em>Adveniat Regum tuum, <\/em>vicino alla sensibilit\u00e0 di molti autori del modernismo italiano e in particolare di don Brizio Casciola. Ma ci sono anche altri aspetti di grande interesse, all\u2019interno di questa temperie, come per esempio i rapporti con l\u2019 \u201dUnione per il bene\u201d, che aveva tra i suoi promotori Tommaso Gallarati Scotti e il cui programma filantropico, aperto a ogni credo religioso, non poteva non sollevare perplessit\u00e0, pur nelle sincere istanze di cambiamento. [\u2026] Su questo mondo irrompe poi bruscamente la Grande Guerra, mandandolo in frantumi. L\u2019atteggiamento di fronte all\u2019intervento italiano viene allora indagato come ulteriore spartiacque fra tendenze differenti del \u201cfemminismo cristiano\u201d, con le figure pi\u00f9 segnate dalla crisi modernista che si indirizzano verso una convinta partecipazione al conflitto. Ma anche l\u2019atteggiamento orientato alla neutralit\u00e0 dell\u2019Unione donne cattoliche italiane non \u00e8 di ostacolo al coinvolgimento patriottico in opere di assistenza morale e materiale, collaborando all\u2019iniziativa di consacrazione dell\u2019esercito del Sacro Cuore, fortemente voluta da padre Agostino Gemelli e da Armida Barelli. Verso la conclusione del conflitto vengono poste, ancora a Milano, le premesse per la nuova Giovent\u00f9 femminile di Azione cattolica, di cui la Barelli sarebbe stata presidente per quasi un trentennio, con un inedito carattere di apostolato rivolto a tutte le ragazze e le giovani donne. [\u2026] La proposta \u00e8, con sempre maggior chiarezza, quella di un tessuto di sociabilit\u00e0 capace di avviare la \u201cmetamorfosi culturale\u201d necessaria a una presenza delle donne cattoliche nella societ\u00e0 contemporanea\u00bb.<\/p>\n<p>________<\/p>\n<p>FONTE:<br \/>\nF. Maveri, <em>Donne inquiete. Cattoliche del primo Novecento<\/em>, Edizioni Studium, 2019 Roma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Leggendo la prefazione di Edoardo Bressan scopriamo che \u00abquesto lavoro della Maveri presenta notevole interesse sia per la storia religiosa del Novecento sia per la storia di genere, offrendo un significativo contributo sull\u2019apporto delle donne cattoliche all\u2019arduo cammino dell\u2019emancipazione femminile. 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