Da molti anni la mia ricerca storica ha come oggetto le monete medievali e moderne e ne ho studiato l\u2019iconografia e la loro capacit\u00e0 di raccontare l’identit\u00e0 del potere che ne ordin\u00f2 la produzione, ne ho studiato la circolazione e i tesori, le zecche e la tecnologia, ma da circa venti anni un nuovo ambito ha attirato il mio interesse: gli usi rituali delle monete. Monete sono state ritrovate nei contesti pi\u00f9 diversi come le tombe dei santi incluso San Francesco d’Assisi, le fondazioni di edifici o le offerte dei pellegrini, mostrando alcuni dei tanti modi in cui la moneta era segno del legame fra l’uomo e Dio.<\/p>\n
Per poter meglio indagare questi aspetti \u00e8 molto importante ricostruire i contesti sia grazie alla ricerca archeologica sia grazie alle fonti scritte.<\/p>\n
L’incontro unisce in dialogo studiosi di diverse discipline ma di interessi comuni per approfondire l’indagine sugli oggetti come tracce di azioni, gesti ed emozioni umane che meritano di essere ricostruiti e resi visibili.<\/p>\n
Immaginiamo di vedere su uno scaffale un vaso di terracotta medievale, una moneta bizantina e il busto d’argento di un santo barocco: questi oggetti per s\u00e9 potrebbero dirci ben poco a parte la data di produzione. Se per\u00f2 li interroghiamo nel modo giusto cercando di ricostruirne il contesto allora possiamo ascoltare molte storie: cos\u00ec sapremmo che la moneta ad un certo momento smise di avere una funzione monetaria e divenne una reliquia, che il vaso di terracotta divenne parte di un complesso rituale di fondazione di XII secolo, e che il busto d’argento del santo era oggetto della devozione appassionata di tanti fedeli che lo ricoprivano di abbracci e baci nonch\u00e9 di offerte in monete. Tutto ci\u00f2 trasforma la loro muta materialit\u00e0 in un complesso coro di sentimenti ed emozioni.<\/p>\n
La moneta bizantina che mostrer\u00f2 nel mio intervento si trova nella chiesa milanese di Sant’Alessandro e fu venerata come una reliquia della Croce grazie a una bolla di papa Sisto V del 1587 che l’aveva dotata di grandi indulgenze per i fedeli che l’avessero venerata. Un esemplare simile era conservato anche nella chiesa di Sant’Antonio dei Teatini e le due chiese milanesi nel Seicento erano in grande concorrenza per attirare il maggior numero di fedeli nella ricorrenza della Croce e attirare con essi anche il maggior numero di offerte. La Chiesa di Roma cerc\u00f2 di mettere argine agli abusi che limitavano per\u00f2 anche il desiderio fortissimo dei fedeli di acquistare il maggior numero possibile di indulgenze.<\/p>\n
Recenti ricerche archeologiche hanno ritrovato in contesti medievali e moderni sicuramente cristiani la traccia di riti apparentemente pagani, come la deposizione di un bovino sacrificato sotto il pavimento quattrocentesco di una piccola chiesa a Caronno Pertusella (Varese).\u00a0 La scelta di tale deposizione non era forse lontana dalla superstizione ma in essa era senza dubbio coinvolto il clero locale, data la dimensione e collocazione del bovino.<\/p>\n
La sorpresa di fronte a un ritrovamento simile pu\u00f2 essere superata soltanto con la massima collaborazione fra studiosi di ambiti diversi ed \u00e8 particolarmente significativo che il convegno si concluda con l’intervento di Fabrizio Pagani dell’Archivio Storico Diocesano il quale parler\u00e0 dell’intero corpus delle superstizioni raccolto in et\u00e0 borromaica proprio per cercare di estirparle.<\/p>\n